psikanalist Arno Gruen tarafından
Burada son derece önemli olduğunu düşündüğüm bir kitabın içeriğini birkaç bölüm halinde yeniden üretmek istiyorum. 87 yaşındaki Arno Gruen, yalnızca kendini bireylerin endişelerine adayan bir psikanalist değil, aynı zamanda derinlemesine analizleri, toplumumuzda nesilden nesile aktarılan iç bölünmenin etkileriyle ilgilidir.
Kitabın alt başlığı: Kadınlarda ve erkeklerde özerklik korkusu. Özerklik, özgünlüğün eşanlamlısı olarak bir kişinin duygularına ve ihtiyaçlarına tam uyması anlamına gelir.
Arno Gruen girişinde şunları yazıyor: “Bu kitap, bir uyum ve adaptasyon dünyasına bakış açısı hala diğer insan dünyalarına açık olanların varlıklarında güçlenme umuduyla yazılmıştır. Duygusal dünyaya - duygudan ayrılmış olan düşünme ve anlayışın aksine - bilimsel dünyamızdaki hak ettiği yeri geri kazandırmak için bir şeyler yapmak istiyorum. "
İnsan gelişimine giden iki yol vardır - sevgi ve güç. Çoğu kültür gücü seçmiş ve bir tahakküm ideolojisi yaymıştır. Özerk tarafından anlaşılan, gerçek iç varlığımıza değil, kim olmamız gerektiğine dair bir fikre işaret eder. Bunun, kişinin kendi ihtiyaç ve hislerinden çok, kendisinin önemi ve üstünlüğü ile -kendinin bir fikri- ile ilgisi vardır. Yaşayanın bir ifadesi olarak neşe ve acı duygularını içeren olumlayıcı bir durum yerine kalıcı bir güç ve üstünlük mücadelesi olarak yaşam.
İlk nefesini alan yeni doğan bu andan itibaren "sosyalleşir". Bakıcılarının farkındalığı, kendi duygularına erişim, benliğinin gelişiminin belirleyici parçası haline gelir. Çocuğunun çığlık atmasına izin veren, ona sadece yetersiz ilgi ve özen gösterebilen anne, kendi sınırlarını aşmaktadır. Çocuk yapabileceği hiçbir şey olmadığını, ihtiyaçlarının karşılanmadığını ve sadece ihtiyaçlarını başkalarının beklentilerine uyarladıkları zaman övüldüğünü öğrenir. Bu, kişinin kendini duygularından uzaklaştırmasının ve öğrenme sürecini dışarıdan belirlenmiş olarak algılamanın temellerini atar.
İç süreçler daha az önemli hale gelir ve korkuya neden olur. Kendi ihtiyaçlarınızı ve motivasyonlarınızı tanımayı unutursunuz. Bununla ilgili çaresizlik, bununla ilgili korku ve öfke yine reddedilir. Deneyim ne kadar yoğun olursa, bu kişi zamanla kendisini gerçek canlılığı uyandıran kendi içindeki ve dışındaki her şeye karşı o kadar şiddetli bir şekilde yönlendirecektir. Bakıcı çocuğa çok az empatik tepki verirse, çaresiz, başarısız veya bastırılmış hisseder. merhamete bağlı olma ve onu bölme hissi. Sonra deneyimi hatırlatan her şey geri püskürtülür ve değersizleştirilir. Bölünmeyi sürdürmek için çaresizlik reddedilir - buna yol açan deneyimler değil. Bu şekilde, kurbanlar zalimlerine uyum sağlar ve sonsuz güç ve tahakküm döngüsünü sürdürür. Kendinde ve başkalarında yaşamın otantik ifadeleri reddedilir.
Ancak, artık doğrudan hissedilmese ve bağlam içinde tanınmasa bile, orijinal duygular ortadan kalkmamıştır. Ve tüm insanlar eşit derecede iyi uyum sağlamaz. “Sevginin” bedeli olarak itaat, uygunluk ve teslimiyet talep eden toplumlarda, özerklik genellikle kılık değiştirmiş görünür. Gruen, neredeyse alışılmadık bir algılama yeteneği ile başkalarının istek ve düşüncelerini hissedebilen bir danışan örneği verir. İhtiyaçlarını karşılayarak kendini açılmaktan korudu. Hep başkalarıyla akrabaydı. Kendi hayatını bunun dışında tuttuğu için, kendisinin dokunulmaz ve “özgür” olduğuna inanıyordu. Ancak bu "özgürlük" yalnızca hayal gücünden doğdu.
Bununla birlikte, bu örnek aynı zamanda bilinçsiz bir özerklik mücadelesini de göstermektedir. Sadece kendini korumak için kendini bir sır olarak "saklamaktan" ibaret olsa bile. Özerklik için çabalamanın bu yönleri genellikle bizden gizli kalır çünkü oldukları gibi tanınmazlar: Kişinin en içteki varlığını açığa çıkarmaktan kaçınmak, ilişkili korkuları gizlemek için koruyucu mekanizmalar.
Freud, içgüdüleri temelde kötü niyetli olarak görmüştü ki bu, ancak sosyalleşme ve tazminat yoluyla ustalaşabilirdi. Patolojik olan, sosyal gerçekliğe uyum sağlamada bir başarısızlık olarak görülüyordu - ancak bu gerçekliği hiç sorgulamadan. Bununla birlikte, bazı durumlarda, adaptasyona direnmenin tek yolunun patolojik olarak kaldığı gerçeği düşünülmemiştir; sosyal normların kabul edilme derecesine tolerans gösterdiğimiz ve ruh sağlığını ölçtüğümüz sürece, onları görmeyiz. Sağlıksızlık. Bu sistemi destekleyen rolleri seçerek, sözde gerçekliği teşvik ediyoruz. Onunla ne kadar başarılı olursak, onun için ne kadar sosyal tanınırsak o kadar çok duygularımızdan koparız. Nihayetinde, kuralların kendisiyle özdeşleştik.
Bu aynı zamanda fiziği de etkiler. Sosyalleşme süreci aynı zamanda vücut duyumlarının ayrılmasına da yol açar. Kapsamlı bölünme ve baskı, kendimizi kendi deneyimlerimizden inşa etmemizi engeller. Orijinal duygulardaki bir ilerleme, savunmamızı harekete geçirir ve korku uyandırır. O kadar uzun süredir takdir ve övgüye bağımlıyız ki, sürekli olarak daha fazla onay aramamız gerekiyor. Gerçek ihtiyaçlarımızı ne bilen ne de onaylayanlarla.
İçsel olarak, gerçek özgürlük reddedilmeyle ilişkilidir. Erken çocukluklarında kendi canlılıklarının ve yaşam arzusunun düşmanı haline gelen herhangi biri, gerçek bir kendini ifade etmekten başka bir şeyden korkmaz. Ancak kişinin kendisi için sorumluluk, kendini gerçekleştirme görevi anlamına gelir. Bununla birlikte, öğrendiğimiz şey, çaresizliğin korkunç olduğu ve ondan yalnızca üstünlük, tanınma ve güçle korunduğumuzdur. Sahte özgürlük, kişinin kendi ihtiyaçlarıyla bağlantı kurması değil, onlardan kurtulmak anlamına gelir.
Bu şekilde duygusal olarak zarar gören insanlar, diğer insanlarla veya gerçek şirkette bağlantı hissetmezler. Sadece onay ve hata bağımlılığı ve aşka hayranlık istiyorlar. Gerçek ihtiyaçlar, uyumu bozan bir yük haline gelir - duyguları kapatmak özgürlükle eşittir.
Ancak bunun arkasında, kişinin kendi ıstırabından kaçmaya yönelik bilinçsiz arzusu vardır. Gerçekten zayıf olanlar acı çekenler değil, ondan korkanlardır. Yetkililerle özdeşleşmede güç aranır, kendini gerçekleştirme mücadelesinden vazgeçilir. Sahte öz saygı, önemimizin doğrulanmasına dayanır. Başkalarına yardım ettiğimizde bile, bu dürtü çoğu zaman onların acılarıyla empatiden ve bununla yüzleşme cesaretinden kaynaklanmaz, daha ziyade kendi öz saygımız için bir şeyler kazanmaya çalışırız. Farkına varmanın amacı kendimizin farkına varmaktır. Duygularımızdan sürekli şüphe duyarsak ve insanlığımızdan utanırsak, kendi kendimize giden yolu kapatırız.
Düşünmeyi duygudan ayrı olarak yücelterek, inşa edilen gerçeklikten daha önemlidir. Anlık algılama yerine soyutlama, duygularımızdan ayrılığı gizler. Bunun için iklimi yaratan bilimin kendisidir. Hayatı soyut kavramlarla ve gerçekliği yöntemlerle yakalar. Bu, düşünme ve onun kültürel onayını hissetme arasındaki ayrımı verir. İnsan deneyimini içermeyen metodolojiler, insanları girdi-çıktı robotlarına indirgiyor.
Bununla birlikte, hepimiz empatik ve şefkatli olmak için doğuştanız. Başka bir kişinin çaresizliğinden etkilenirsek, mağdur kendi reddedilen yanlarımızı yansıtır ve kendimizi ondan uzaklaştırırız. Acı çekenler ötekileştirilir ve tekrar kabul edilebilir olmaları için acılarının en kısa sürede üstesinden gelmeleri gerekir. Bir grubun uygunluğu bizi kendinden şüphe etmekten en iyi şekilde korur, "bir", "ben" in yerini alır ve kişinin kendi baskısının meşrulaştırılmasına hizmet eder. Yıkıcılığımızın kaynağı, küçültülmüş bir insanı normal olarak taşıyan kültürümüzde yatmaktadır. Kolektif, bağımsız düşünce ve insan etiği ile birleşmenin bir sonucu olarak, "kendi tahminlerine dayalı bir cinayet" altına giriyor.
Direnenler, kovulma veya hasta olarak etiketlenme riskiyle karşı karşıyadır. Kurgu sorgulanmamalı, 'en sağlıklı' en iyi adapte olandır. Çoğu zaman ona karşı savaşanlar kesinlikle yabancılar ve sanatçılar. Ancak sürekli olarak başarı ve kudretli işler hayal edenler çaresizlik, korku ve çaresizlik duygularından kaçmak isterler. Onun için çaresizlik, zayıflıktan başka bir şey değildir. Bunun olmasına izin verirsek bizi öldürmeyeceği asla görülmez - güç ve gerçek kimliğin bundan büyüyebileceği düşünülemez görünüyor.
Tutumlarının nedenleriyle asla ilgilenmeyen birçok kişi, nihayetinde büyülü bir öz imaj ve dünya görüşü geliştirir. Çünkü hayal edilen her şeye gücü yetme duyguları, gerçek iç durumu gizler. Her şeyi sakinlikle yüzleşebilme yeteneği, savaşların, yıkım fantezilerinin ve gücün kişinin kendi duygularından tamamen yalıtılmış bir şekilde normal gerçeklik haline gelmesine izin verir. “İdeolojik soyutlamaların katilin cinayet arzusunun örtülmesine yol açabileceğini görüyoruz. ... Bir insan nihayet kendisiyle ilgili soyut kavramları kullanan bir robota dönüştüğünde, öfkelenmesi tehlikesi çok büyüktür. "
Yıkıcılık sadece duyguların bastırılmasından değil, aynı zamanda belirli sosyal değerlerin ve yaşam yönelimlerinin belirlenmesinden de kaynaklanmaktadır. Yüksek bir hedef, bilişsel görevlerde başarıyla ustalaşmaktır. Herhangi bir duygu tarafından engellenmeyen düşünme, performans odaklı bir çocuk yetiştirmede ruhsal gelişim anlamına gelir. Ebeveynler, kendi hırslarını tatmin etmek için ödüllerle çocuklarını istedikleri yöne iter. Cezalandırılmadan manipüle edilen bu çocuklar öfkelerini ifade edemezler. Hoşnutsuzluklarını anlamıyorlar, her şey en iyisi için gidiyor gibi görünüyor. İndirgenmiş performans kisvesi altında satılır. Özellikle entelektüel olarak stresli insanlar genellikle duygularını ifade edemezler. Düşünmeye aşırı odaklanma, duygularına erişimi engeller. Geriye kalan, "ancak bir montaj hattındaki montaj gibi bir araya getirilebilen" bir kimliktir.
Toplumumuzdaki erkekler kadınlardan daha fazla etkileniyor. Erkek imajı, güç ve onaylama bağımlılığı sevgiyi engelliyor ve hassas dokunma korkusunu uyandırıyor. Erkekler bu nedenle sahte sıcaklıkla hoşnut kadınları tercih ederler. Hayranlık duymalarının arkasında başarısızlık korkusu yatıyor. Ama tam da kendilerini kahraman yaptıkları için, gerçek kişi ortaya çıktığında terk edilecekler. Hassasiyet ve sürekli güç ideali, "doğru insan" ın çarpıtılmış imajlarını yaratır. "Gerçek kadınların" karikatür imgeleri ile birlikte gerçek deneyimden uzaklaşıyorlar. Erkek imajı ihale duygularını yasaklıyorsa, onlara duyulan özlem reddedilmelidir. Bu erkeklik fikirlerini en iyi şekilde somutlaştıranlar, kahramanca karakterler olurlar. Erkeklik çılgınlığı acımasız rekabet yaratsa ve insanlara ve doğaya karşı sosyal olarak onaylanmış bir zulme yol açsa bile.
Bir yandan kadın, erkeğin kendini onaylaması için son derece önemli olsa da, diğer yandan aşağılık olarak kabul edilir. Övgü ve alkış hırsıyla birlikte erkeğin performans ihtiyacı, başarıyı ve zaferi insanlık değerinin ölçüsü haline getirir. Ancak bu, ilişkisizlik ikilemine yol açar, çünkü gerçek yakınlık eşitlik gerektirir. Erkeklerin üstünlük kurgusu, herkese şiddet uygulayan bir yaşam yalanıdır. Aşağılama yaratır ve başarısızlıktan korkar. Performans için "sevgi" vardır, ancak kendimiz için olduğu gibi değil. Küçük yaşlardan beri, kendi iyiliğimiz için sevilebileceğimize inanmamız imkansız hale getirildik. Dolayısıyla yetişkin, rolünü oynamaya ve bunda daha iyi olanlara hayran olmaya devam ediyor. Sahte aşk, tanıdığımız tek şeydir ve nihayetinde öfkemiz, oyunumuzun gerçek dışılığını algılayanlara yöneliktir.
Kadınların avantajı, yaşamı kendi içinde taşıyabilme ve böylelikle bir canlının yaratılmasına ve gelişmesine tüm acıları, acıları ve sevinçleriyle katılma potansiyelidir. Burada çaresizlik, güçsüzlük veya başarısızlıkla eşit değildir, daha ziyade sıcak, empatik duygular uyandırır. Bununla birlikte, kadın erkek ideolojisine bağlıysa, çocuklar ona kendini gerçekleştirmenin bir ikamesi olarak hizmet eder ve onu kendi amaçları için kullanır. "Toplumumuzda bir anneye yapılan en derin acı sadece onun baskısı değil, onun üstünlüğü ve kendi değersizliğini kabullenmesiyle ilgili erkek mitine uyum sağlamasıdır."
Erkekler düşünmeyi ve değersiz hissetmeyi tercih eder. Mantık ve düzene odaklanırken, kendi canlılıklarına karşı dönerler. Ancak hayat, belirli bir mantığı veya düzeni izlemez. Bu, erkekler ve kadınlar arasındaki temel bir farktır. Kadınlar çoğunlukla gerçeğe daha yakındır ve duygularından daha az uzaklaşır. Sonuç olarak, genellikle iki düzeyde yaşamaya zorlanırlar: içsel duyguları ve “resmi” gerçeklik olarak duyguları mantıksızlıkla eşitleyen düzey. Bu yine güç ve iktidar fikirleriyle çelişen herhangi bir şeyi küçümsemeyi ifade eder. “Çaresizlikten kaçan bir benlik, içsel olaylarının ancak bazı kısımlarını çok sınırlı bir ölçüde deneyimleyebilir.” Sadece hayranlık, özlem gücü yanılsamasını vaat eder. Erkekler, arkasında zayıflık korkusu olsa bile kahramanlık için sevilmek ister. Bunun için ödedikleri bedel asla yakınlık yaşamaz.
Hayranlık duyanın da ibadetinin nesnesi üzerinde gücü olduğu kolayca gözden kaçabilir. Hayranlık geri çekilirse - tarih bu tür değişikliklerle doludur - onu kaidesinden atar ve büyüklenmeyi bir aldatma olarak ortaya koyar. Yine de idealleştirme her iki taraf için de bir avantaja sahiptir: birbirinden uzak durur. Gerçek karşılaşmalar değil, karşılıklı güçlenmeyi amaçlıyoruz. Bir yandan hayranlık yoluyla, diğer yandan da tapınan kişinin idolünün gücünü paylaşmasıyla. Ona bağlı olanlar için, sahip olma arayışı insan ilişkilerinin temeli haline gelir.
Güç arayışının bir başka yönü de güçlülere itaat etmektir. Bize kurtuluş vaat eden rehberlerin peşinden koşan koyunlar gibi adeta bir “kutsal duyguyu” tetikliyor. Kendimizle bağlantımızı kaybettiğimizde daha yüksek amaçlar için ölürüz. Boyun eğmede kimlik aranır, güç ideolojisine uyum, kahramanlık yaratır. Ve iktidara karşı çıkanlara acımasızca zulmediliyor. Örnek olarak, Gruen, Nazilere direnen ve bunun için idam edilen Scholl kardeşlerin adını verir. Korkunun, bazı insanların kendi güçlerini bulmalarına yardımcı olmadığının etkileyici bir örneği. Bununla birlikte, çocuksu bağımlılıklarının ötesine geçemeyenler, tüm yaşamları boyunca otoriteye sadık, itaatkar ve bağımlı kalacaklardır. Acı çekmesine neden olan otorite ilkesinin de onu özgürleştirebileceğini umuyor.
Yalnızca korkularıyla yüzleşenler kendilerinin farkına varabilir. Gerçek güç, kişinin kendi zayıflığıyla cesurca yüzleşmesinden kaynaklanır.
Bazıları artık transistörlü radyoları bir programa ayarlanmadan etrafta dolaşamıyor. ... Bu uyarıcı dünyaya ve değerlere sahip olduğumuz için, kendimizi özerk saydığımızı ve Orwell'in 1984'ünün yanımızda olduğunu bile fark etmediğimizi vurgulamak önemlidir. ”Zengin izlenimler ve uyarıcılar toplumunda olsak bile sular altında, bizi canlı hissettiremezler. İçimizde bize dokunmayan şeylerde benlik bulunamaz. Gerçekten hayatta olmak için hissetmek zorundasın.
Toplumumuzda kendinize giden yolu bulmak çok zor. Herkes aynı kalıba göre hareket eder, gerçek ihtiyaçlar kaybolmuştur. Gerçek deneyimi ve onun korkusunu kasten bastıran bir toplumda yaşıyoruz. Onlardan korktuğumuz için içsel duygularımızla bağlantımızı koparıyoruz. Yine de sevgiyi bir kişinin benzersiz kişiliğiyle birleştiren ve aynı zamanda sevilmek isteyen, bunun için yüksek bir bedel ödeyen, dışarıdan gelen biri olur.
Tüm uyuma rağmen, bazı insanlar sosyal gerçekliği asla kabul edemezler çünkü kendi algılarının gücüyle çok fazla çelişir. Ve görünüş dünyalarını çökertecek kadar derin bir deneyime sahip olan başkaları da var. En yüksek bölünme zirvesi şizofrenide bulunur.
Ne yazık ki birçok insan, ortaya çıktıkça duygularından kurtulma umuduyla psikoterapiye veya danışmanlığa geliyor. Ortaya çıkan şüpheleri ortadan kaldırmayı başarırlarsa, bazı durumlarda aslında toplumun yeniden adapte olmuş üyeleri olabilirler. Ama gerçeğin derinliklerine inmek isteyenler de var. Çok daha zorlayıcı oldukları için, psikiyatrik ilaçlar veya sistematik davranış eğitimi ile çalışan psikiyatristlerin tam olarak favori hastaları değiller. Orijinal duyguları deneyimleyerek, yükselen korkuyla da yüzleşen doğaları gereği savaşçılardır. Bu nedenle psikoterapiler, uyum sağlamayı mı yoksa hakikat arayışını mı destekledikleri bakımından farklılık gösterir. İnsanlara acı dolu deneyimlerini bütünleştirme gücü veriyor mu yoksa baskı ve inkar etmeyi daha da teşvik ediyor ve korku eksikliğini zihinsel sağlıkla eşitliyor mu?
Gerçek değişim, ancak bir kişi gerçek dışı güvenlik arayışının dehşetiyle boğuştuğunda gerçekleşir. Kalbi ancak acı verici bilinçlenme süreci yoluyla açılabilir ve duyarlılığını artırabilir. Bu kolay olmaktan başka bir şey olmadığı için, çoğu kişi kaçıyor ve uyum ve itaat yoluyla çatışma olmadan yaşayabileceklerine inanmaya devam ediyor. Toplumumuzun içselleştirilmiş bir emri şudur: Kişi kendine üzülmemelidir. Bu şekilde, şiddet ve acı deneyimi, yetkililer tarafından erken yaşlardan itibaren cezalandırılır. Özellikle, uyum sağlama yetenekleriyle özellikle "sağlıklı" görünen, gerçek bir benliği olmayanlar, çoğu zaman ne kadar çılgın olduklarını bile bilmiyorlar.
Ancak kendini söndürmek istemeyenler, soyut bir imge olmak istemeyenler, yaşayan bir kişi olmak isteyenler, kendi duygularıyla yeniden bağlantı kurmak zorundadır. Ayrıca, canlılık statik olmadığı için sürekli içsel değişimi onaylar. Stabilitesi, gerilime dayanma ve kalp ve zihni birleştirme yeteneğinden gelir. Acı çekmeye dayanma gücüne sahip olmayanlar, tam tersi doğru olduğunda, acı çekme ve şefkat efsanesine zayıflık olarak sarılırlar.
Sonunda dışımızdaki tanrıları aramayı bırakmalıyız. Yalnızca şefkat ve sevgi, gerçek bir benliğe geçişi sağlar. Buna yol açan hiçbir yöntem veya teknik yoktur. Tek başımıza kendimize giden yolu bulmalıyız. Kendini deneyimlemeye cesaret edenler, korku hayaletlerinin güçlerini yitirdiğini öğrenirler. Özgürlük ve özerklik korkusunun üstesinden gelmenin uzun, zor ve hiç bitmeyen yolu kişinin kendi insan kalbine götürür.
***** Notlar (yazar kaynağa bakın) *****
Arno Gruen'in kitabının toplumumuz hakkındaki gerçeği kökten ifade ettiğini düşünüyorum. Entelektüalizasyonun gerçek duyguları savuşturmaya hizmet ettiği ve bu arada normalleştiği bir dünyada yaşıyoruz. Biz bu şekilde yetiştirildik ve devam ettiriyoruz. Bu doğal olmayan varoluşun dayanılmaz doğası, depresyonu yaygın bir hastalık haline getirir veya insanları toplu halde mistik bir dünya görüşüne kaçmaya sevk eder. Aşırı manipüle edilebilir hale geliyoruz, sahte benliklere sahip olanların gerçek benliklerine sahip olanlardan daha fazla olduğuna inanıyoruz, sorunlarımıza hazır çözümler kabul etmeye alıştık ve kendi duygularımıza dikkat etmeyi bıraktık. Ancak bunlar asla tamamen silinemeyeceğinden kurtuluşumuzu pek çok ikamede ararız.
Arno Gruen, gücünü kendi canlılığından alan özerk, otantik bir kişiyi savunur. Bununla birlikte, psiko ve ezoterik pazara bakan herkes, basit bir şekilde acısız bir yaşam sürmeyi vaat eden çok sayıda manipülasyon tekniği bulacaktır. İşleyişe dayanan bir toplum, otantik duygularımızın bastırılmasının ilk acısı yoluyla yolu onaylayamaz, çünkü sonuçta özgürlüğü getirir. (Güç) yapılarımız buna uygun değil.
Yine de, tek değerli yol bu - sadece birey için değil, bir bütün olarak toplumdaki değişim için. Birçoğunun bunu bildiğini veya hissettiğini düşünüyorum, ancak oraya ulaşmak için zor yoldan uzaklaşmaktan çekiniyorlar. Yolun yarısına kadar gittiği sürece, bizi bağımsız ve özgün olduğumuza inandıracak yeterli sayıda dış koltuk değneğimiz olduğu sürece, her zamanki gibi devam edeceğiz. Bir ömür boyu gerçek duygularımızdan koparılmanın, acıyı bir kez yeniden yaşamaktan daha az acı verici olduğu hatasına kapıldık - ancak daha sonra ondan kurtulacağız.
Bununla birlikte, bunun önündeki - ve muhtemelen temelde önemli olan - bu yola anlayışsız ve bize yakın insanlar olmadan zorlukla gidebileceğimize inanıyorum. Kendi sıcaklığınızı tek başına ve yalnız olarak keşfedebilmek açısından bir çelişkidir. Buna insan bağlantısı da dahildir.
Ayrıca Peter Schellenbaum'un “Sevilmeyenlerin Yarası” nı da özetlemek istedim. Ama temelde Green dışında bir şey yazmıyor. Ancak Schellenbaum'un ön plana koyduğu şey, şifa için bir ön koşul olan insanlar arasındaki canlı bağlantıdır. Danışanlarıyla gerçek ilişkiler içinde olan ve onlara bu şansı veren bir terapisttir.
Arno Gruen'in “Kendine ihanet” adlı kitabı, gerçekten otantik yaşamak istediğini içten içe hisseden herkes için çok önemli bir kitap. Ancak tek başınıza gitmeniz gerekse bile, diğer insanlarla bir bağlantıya ihtiyacınız var, çünkü güven ve açıklık - ve ben Peter Schellenbaum'a katılıyorum - değişime doğru önemli bir adımdır. Zor olan şey, gerçek benliğiyle buna dahil olan bir muadil bulmaktır.Metin ve notların kaynağı:
***** Eklemelerim *****
Toplumun "sağlığı" hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, bu önceki gönderileri tavsiye ederim:
Psikanalist Arno Gruen tarafından insanlığın kaybı
Ve katkı:
Ve işte benim Hapishane papazına mektupBu da insanlık olarak bugüne kadar izlediğimiz yolu izlediğimizi gösteriyor.
Kişi ve vatandaş olma arasındaki fark hakkında daha fazla bilgi, ayrıca Telegram'da
https://t.me/mensch_oder_buerger
veya @Mensch_oder_Buerger Bir vatandaş olabilirsiniz, ancak doğduğunuz bir kişi olarak, dünyanın neresinde olursanız olun, kişi özünde her zaman insan olarak kalır (tabii ki) bir vatandaş için, ancak bir kurgu, yani bir düşünce yapısı nedeniyle, sadece bir inanç veya bir ANLAMAK TEMEL OLARAK ÖNEMLİ OLAN İdeoloji. Lütfen bu gönderiyi paylaşın, böylece giderek daha fazla insan bir bütün olarak toplumun / insanlığın gerçekten acı çektiğini öğrenebilir.
Bunun için teşekkür ederim
Franz 
#########################
İsterseniz emek ve harcadığınız zaman için bize bir kahve bırakabilirsiniz.
teşekkür ederim
Bir önlem olarak, editörler her makaleden uzaklaşır. Makaleler mutlaka editörlerin görüşlerini yansıtmaz, sadece fikir özgürlüğüne hizmet ederler. Hiç kimse mükemmel değildir ve hata mümkündür. Ek olarak: bu sadece bilgidir ve mutlaka editörlerin dikkatini çekmez.
Bir Amazon ortağı olarak blog operatörü, bloga eklenen Amazon bağlantıları aracılığıyla nitelikli satışlar elde eder. Bu kazancın neredeyse tamamı hayvan yemine dönüştürülüyor.
Yayınlara yorum yapmak veya onları yıldızlarla derecelendirmek için, kayıtlı ve hatırlamak olmak. Henüz kaydolmadınız mı?
orman gücü
☘️ Her türlü hastalığa neden olan mikropları oksidasyon yoluyla öldürür.
☘️ Ağır metalleri ve çevresel toksinleri yok eder ve yok eder
☘️Performansı artırır...
"Klor dioksit, insanoğlunun bildiği en etkili bakteri öldürücüdür."
Bizi Telegram'da takip edin
