阅读者： 448

点击评分！

[总： 1 Durchschnitt： 5]

“金钱”这个词不是指黄金，而是罪恶感——人们曾经认为他们欠更高权力的东西，并且相信他们必须为他们牺牲。古老的起源继续存在。

当我从银行借钱时，我会在银行存入一张本票，上面写明借款金额和还款详情。但没有人会说：银行从我这里购买了债券。借不是买。但在世界舞台上，据说：“欧洲央行将在未来几年内购买价值约一万亿欧元的政府债券。” 就好像她打开了一个厚厚的钱包，她逐渐从国家财政部那里购买了这笔令人眼花缭乱的金额的证券。真是个骗局。从欧洲央行流向国家的数十亿资金并非来自钱包或信贷；它们只有在膨胀的那一刻才存在。

中央银行是祭司团体。他们让人联想到纸币或像素的购买力。是他们自己做还是让商业银行在他们规定的信用额度内做是一个学术问题。可以肯定的是，以前没有的购买力，通过她的决定来到了这个世界。创造购买力是最古老的祭司活动。

恐怖与牺牲

“钱”这个词并不像许多人认为的那样来自“金子”，而是来自盎格鲁撒克逊语的“镀金”：债务，欠下的东西。最初，这并不意味着私人债务，而是古代集体认为他们欠更高权力的东西：牺牲。 “行会”本意为受害者社团，并非工匠行会。牺牲的不是金银块，而是生物，而且是最不可或缺的生物：部落成员和驯服的大型动物。你为什么要这样做？为什么人们试图安抚大自然的可怕力量，通过自己犯下可怕的事情并屠杀与他们最亲近和最亲爱的生物来换取他们的善意？

起初，在旧石器时代，这算不上是蓄意算计的行为，更多的是一种自卫反应。一个人试图通过自己主动地一遍又一遍地做可怕的事情来克服创伤性恐惧，逐渐使难以忍受的变得可以忍受，使难以理解的变得可以理解。这种重复越是仪式化，越是被自然的力量要求可怕的屠杀所覆盖的想象所覆盖，这是一个人欠它的。这给了它一个收件人，一个意义。它变得可以解释为债务的清偿：作为付款。

战斗牺牲一直是原始货币：始终对整个集体具有约束力和代表性。而且因为它们是糟糕的货币，所以总是伴随着对不那么糟糕的货币的渴望。支付手段的历史只能理解为替代的历史。不能用一定数量的牛来代替人祭吗？一头牛穿过那么多绵羊、山羊或鸡？生物通过金属结构？毕竟，黄金和白银是太阳和月亮这两个神圣之星在人间的倒影。金牛犊不能代表活牛吗？金属结构也是可重复使用的。为什么一经献上就永远留在圣殿里？难道不能将富含神圣成分的它们再次提供给那些愿意做出牺牲的人吗？因此，它们成为利润丰厚的贷款业务的焦点和寺庙金库的核心，资本的第一笔积累

吐口水

硬币不是货币的原型形式，而是一种后来的形式：第一种流行的世俗支付方式，出现在希腊神庙的外围，并受到它们的启发。在伟大的神圣庆祝活动中，每个参与者都有权分享一份牛祭品：与他的祭祀串（“obelos”）适合的肉一样多。当受害者社区变得太大时？然后参加祭祀的下属只在祭祀串上做记号，而不是在他们的肉部分上做记号。在出示 obelos 后，他们被允许从寺庙的储藏室中取出与标记所指示的一样多的肉。于是他们得到了他们的肉，却被排除在节日的祭祀盛宴之外。

这是外包的天才之举。希腊城邦的暴君很快就把他当作楷模。他们为什么要提供自己的保镖，让他们不断分享他们的战利品？给她一个自给自足的东西要容易得多。因此，他们从偷来的私人宝物中拿出小巧方便的金银圆盘，这是寺庙宝物的对应物，是日月神灵的倒影，并在上面盖上城邦的标志。这使他们成为一定数量食物的国家授权代币。保镖可以陪他们逛街。

金属和纸

硬币最初是暴君的报酬。但是一旦它们流通，它们就成为了任何可以得到它们的人的支付手段。没有暴君可以控制它们的流通。它们传播得越快，它们的起源就被遗忘了。他们的亵渎使用不再揭示他们的神圣起源；只有他们的压纹提醒了它。虽然这是一项国家行为，但它仍然是一种寺庙方法。她密封了金属，因为至圣所之前被密封在圣殿中。印记是成圣的记号。违反它的人亵渎了神圣的权威。

没有人、没有动物、没有贵金属本质上是货币。他们总是必须通过仪式获利。通过抽签，选择了一个部落成员，他的血祭使其他人幸免于难。通过切割和装饰标记将动物标记为祭祀动物，铸造贵金属。只有仪式才能唤起自然事物的购买力，而对此负责的是牧师。这在纸币时代也没有改变。几个世纪以来，纸只是一种货币声明：以特定硬币面额制作的汇票。但金钱本身只是硬币。

直到 17 世纪后期，一个私人商人财团才成立了英格兰银行，该银行提出支付国王的债务，以换取允许将这些债务记录在纸上并在皇家保护下作为国家纸币流通，这是英国的典范现代中央银行诞生了——拥有印刷国家纸币的特权。起初只有硬币覆盖的那么多。硬币暂时仍然是“更好”的货币。她的星体光环继续发挥作用，即使纸币占了上风，因为全球对货币的需求不再能被硬币覆盖。

对贵金属货币的长期告别直到 1971 年才结束，当时美国放弃了美元与黄金的挂钩。从那以后，没有任何一种货币得到贵金属的支持。货币只是纸或像素——而硬币只是零钱。中央银行不再受其黄金持有量的限制。从那时起，他们在经济上的自由裁量权就决定了他们投入流通的货币量。赚钱变得理性了吗？相反; 它比以往任何时候都更加神秘。毕竟，贵金属具有一种内在罕见的一致性和魅力，曾经邀请消除债务的力量——购买力——投射到它们身上。亵渎纸几乎可以不受限制地生产，并且有耐心——准备好吸收上面写的一切，包括金钱。在纸面上，购买力只是转瞬即逝的地球残余。他们的创造接近于圣经中的世界创造模型。 “上帝说：要有光！并且有光。” 中央银行说：要有钱！这将是金钱。

从那时起，国际货币供应量呈爆炸式增长。中央银行的权力是巨大的。实际上，它们只是本应确保货币稳定的“非政府组织”。但在这个角色中，他们已经上升为全球参与者，并与中世纪教会曾经有过的政治权力产生了类似的紧张关系。只有教会才能保证对所有社会成员都具有约束力的稳定的、严格仪式化的宽恕程序：存在的债务偿还关系。封建日常生活在其共同基础上发展出错综复杂的统治关系。只声称为信徒灵魂的救赎服务的债务偿还垄断，也总是为教会优先于世俗权力服务。

杂耍中央银行

类似于中央银行。只有她有权创造货币。但这笔钱是债务。它作为贷款提供给商业银行——从商业银行那里作为贷款进入经济流通。当然，信用只是借来的，必须偿还，转回它的钱可以融化回中央银行创建时从中召唤出来的虚无。在调节货币供应方面，没有人像中央银行那样在存在与不存在之间摇摆不定。用她创造的钱，她让所有在她影响范围内的收款人都成为她的债务人。她管理着当今存在的债务偿还条件。它是最后和最高的贷款机构（“最后贷款人”）。

在这个角色中，欧洲央行现在正在“购买”价值数十亿的政府债券。换句话说，它向各州借钱。但她不会直接这样做。按照法律规定，她创造的钱只能通过商业银行流入市场，流入国库。事实上，它为私人金融机构创造了信用。它为金融市场提供资金——自 1970 年代无担保法定货币诞生以来，这个去中心化的全球实体像酵母面团一样崛起。欧洲央行“购买”政府债券指日可待。国家从商业银行借入中央银行承诺的金额，然后由中央银行立即偿还。

梅内泰克尔教堂

但这只有在商业银行配合的情况下才有可能。这项业务必须对他们有利可图。中央银行变得依赖于他们的善意。它不再只是创造促进经济流通的货币；它作为参与者进入市场，并暴露在它创造的货币在那里获得收益的势头之下。她为什么要这样做？那么，在 2008 年银行业危机期间，金融市场突然成为最后贷款人。但这是中央银行的工作。她要独家赢回他。因此，她现在正在利用自己创造货币的巨大特权来控制金融市场。它低于市场力量以保持优于市场力量。

教授博士Christoph Türcke 一直在莱比锡视觉艺术学院教授哲学，直到 2014 年。他的书《更多！货币哲学»（由慕尼黑出版社 CH Beck 出版）。