Πολλά στην πολιτική γίνονται κατανοητά. Ξαναγράφω ένα παλιότερο άρθρο σχετικά με αυτό:
Το τέχνασμα του ψυχοπαθούς: μας ξεγελάμε να πιστέψουμε ότι το κακό προέρχεται από αλλού
Σίλβια Κατόρι: Αφού διάβασα το βιβλίο Πολιτική Πονερολογία, Μια Επιστήμη για τη Φύση του Κακού και την Εφαρμογή του για Πολιτικούς Σκοπούς του Andrzej Łobaczewski, ήθελα να συνεντεύξω τον συγγραφέα. Ωστόσο, επειδή είναι άρρωστος, δεν μπόρεσε να απαντήσει στις ερωτήσεις μου, εκτός ίσως με τον συντομότερο δυνατό τρόπο, μια σύντομη παράγραφο. Ευτυχώς, κατάφερα να συνεντεύξω τη Laura Knight-Jadczyk και τον Henry See, τους εκδότες αυτού του βιβλίου, οι οποίοι μίλησαν στον συγγραφέα για τις ερωτήσεις μου μέσω τηλεφώνου και κατά συνέπεια μπορούσα να μιλήσω γι 'αυτόν.
Νομίζω ότι όλοι πρέπει να διαβάσουν αυτό το βιβλίο καθώς κρατά το απαραίτητο κλειδί για την κατανόηση γεγονότων που διαφορετικά δεν θα μπορούσαμε να κατανοήσουμε. Το βιβλίο περιγράφει τη ρίζα του «κακού» ή του «κακού», την ίδια την ουσία του, και απεικονίζει πώς εξαπλώνεται στην κοινωνία.
Ο κ. Łobaczewski πέρασε χρόνια παρατηρώντας εκείνους τους ανθρώπους σε θέσεις εξουσίας των οποίων οι πράξεις είναι ενσαρκώσεις του κακού. Άτομα που αναφέρονται ως A (nti) κοινωνικά, ψυχοπαθή ή κοινωνιοπαθή από τεχνικής απόψεως ψυχολογίας.
Ένας Ελβετός ψυχίατρος μου ανέφερε τα ακόλουθα για το βιβλίο Πολιτική Πονερολογία:
Ποτέ δεν έχω διαβάσει τα πράγματα που αναφέρει ο Łobaczewski οπουδήποτε αλλού. Κανένα άλλο βιβλίο δεν έχει ασχοληθεί με αυτό το θέμα με αυτόν τον τρόπο. Ήταν άμεσο όφελος για μένα και τη δουλειά μου. Τα στοιχεία που ασχολείται με τη διεφθαρμένη / παθολογική συμπεριφορά - συγκρούσεις στον επιχειρηματικό κόσμο καθώς και στην πολιτική σφαίρα, όπου υπάρχουν όλο και περισσότερες συγκρούσεις και άτομα αυτού του τύπου - με βοήθησαν αμέσως να καταλάβω πώς λειτουργούν αυτά τα άτομα, οι συγκρούσεις στον τομέα δραστηριότητάς τους και που, όπου κι αν πάνε, μολύνουν τη διάθεση.
Silvia Cattori: Γιατί ο Łobaczewski επέλεξε έναν τίτλο που ακούγεται τόσο ερμητικός: «Πολιτική Ponerology»; Και αυτό για ένα βιβλίο που δεν πρέπει να ενδιαφέρει μόνο ψυχολόγους και ψυχίατροι, αλλά και όλους;
Laura: Καταρχάς, επιτρέψτε μου να σημειώσω ότι υπάρχει μια συναισθηματική σύνδεση μεταξύ μας και του Dr. Ο Łobaczewski υπάρχει και του μιλήσαμε για αυτήν τη συνέντευξη. Είναι αρκετά μεγάλος και η υγεία του έχει επιδεινωθεί τον τελευταίο χρόνο. Λυπάται που δεν είναι πλέον σε θέση να απαντήσει προσωπικά. Προσπάθησε, αλλά δεν είναι αρκετά ισχυρός για να καταγράψει ακόμη και τις συντομότερες απαντήσεις σε γραπτές ερωτήσεις. Και ακόμα κι αν το κάνει, μετά από λίγα λεπτά συγκέντρωσης θα εξαντληθεί και η προσοχή του θα αρχίσει να γλιστρά. Είμαστε προσεκτικοί για να προστατεύσουμε την υγεία και την ευημερία του, αλλά θέλαμε επίσης να απαντήσουμε σε αιτήματα για απαντήσεις σε σημαντικές ερωτήσεις. Ο Andrzej μου είπε μέσω τηλεφώνου ότι είχε πλήρη εμπιστοσύνη στην κατανόηση του θέματος. Επανέλαβε στο τηλέφωνο και γραπτώς ότι έψαχνε κάποιον που πηγαίνει προς την ίδια κατεύθυνση με αυτόν. σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο. κάποιος στον οποίο θα μπορούσε να βάλει τη δουλειά του στα χέρια - κυριολεκτικά να περάσει τον φακό, όπως τα έργα που είχε λάβει από άλλους. Έψαχνε κάποιον για χρόνια. και ήταν η δουλειά μας που πληρούσε τα κριτήριά του.
Με αυτό είπε, επιτρέψτε μου να απαντήσω στην ερώτησή σας: γιατί επέλεξε ο Łobaczewski αυτόν τον τίτλο; Πρώτον, το έργο ήταν αρχικά μια συλλογή τεχνικών και ακαδημαϊκών εγγράφων από διάφορες πηγές. Όπως εξηγεί ο Łobaczewski στην εισαγωγή, πολύ λίγα από τα έργα μπορούν να αναχθούν στον εαυτό του. ήταν απλώς ο συντάκτης, για να το πούμε. Οι ακαδημαϊκοί τείνουν να επιλέγουν τίτλους για τις εκδόσεις τους που διατυπώνονται στην ακαδημαϊκή ορολογία και οι επιστήμονες το βλέπουν ως προνόμιο τους να δημιουργούν νέους όρους για να περιγράψουν τις ανακαλύψεις τους (καθώς οι φυσικοί χρησιμοποιούν όρους όπως κουάρκ, μούον, λέπτον, κλπ. περιμένετε); υπό αυτήν την έννοια, αυτός ο τίτλος είναι απολύτως κατανοητός. Ο όρος ponerology ήταν αρχικά ένας ασαφής θεολογικός όρος που χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τη μελέτη του κακού. Ο Andrzej το γνώριζε αυτό και αποφάσισε να ανακτήσει και να αποκαταστήσει αυτήν τη λέξη για επιστημονική χρήση. γιατί, όπως αποδεικνύεται, η επιστήμη μας δεν έχει πραγματικά λέξη για τη μελέτη του "κακού" από μόνη της. Χρειαζόμαστε μία.
Χένρι: Όταν ο Łobaczewski μας έστειλε το χειρόγραφο του βιβλίου του, ήμασταν έκπληκτοι. Ανησυχούσαμε τότε για το ερώτημα γιατί - ανεξάρτητα από την έκταση της καλής θέλησης στον κόσμο - υπάρχει τόσος πόλεμος, ταλαιπωρία και αδικία. Δεν φαίνεται να έχει σημασία το σχέδιο, τη θρησκεία ή τη φιλοσοφία που δημιουργούν οι σπουδαίοι στοχαστές - τίποτα δεν φαίνεται να βελτιώνει την πορεία μας. Και έτσι για χιλιάδες χρόνια, ξανά και ξανά.
Ερευνήσαμε επίσης το ζήτημα της ψυχοπάθειας για αρκετά χρόνια και δημοσιεύσαμε ορισμένα άρθρα σχετικά με το θέμα στον ιστότοπό μας. Είχαμε επίσης μια ηλεκτρονική έκδοση του σπερματικού έργου για την ψυχοπάθεια του Dr. Ο Hervey Cleckley, The Mask of Sanity μεταγράφηκε για ερευνητικούς σκοπούς με την άδεια των κατόχων πνευματικών δικαιωμάτων, επειδή δεν εκτυπώθηκε πλέον. Είναι ένα τόσο σχετικό και πρωτοποριακό κείμενο που το καταστήσαμε διαθέσιμο για δωρεάν λήψη. Είχαμε λοιπόν ένα καλό θεμέλιο σε σχέση με αυτά τα ερωτήματα και είχαμε επίσης μια συγκεκριμένη αντίληψη ότι το ζήτημα της ψυχοπάθειας και η ζοφερή κατάσταση που αντιμετωπίζουμε στον πλανήτη μας σχετίζονται.
Laura: Επιτρέψτε μου να προσθέσω ότι ο λόγος που ξεκινήσαμε να ερευνούμε την ψυχοπάθεια είναι επειδή συναντήσαμε το φαινόμενο από πρώτο χέρι. Συνεργαστήκαμε με ομάδες ανθρώπων. και το φαινόμενο ότι ομάδες παθολογικά αποκλίνων καταστρέφονται με το να γλιστρούν κάτω από το κάλυμμα της κανονικότητας (ένα φαινόμενο που η πολιτική ponerology λειτουργεί επίσης για τη χρήση ομάδων ως παράδειγμα) ήταν γνωστό σε εμάς από μια μικρότερη κοινωνική κλίμακα. Είχαμε δει και αντιμετωπίσει αυτήν τη δυναμική επανειλημμένα, αλλά εκείνες τις πρώτες μέρες στεκόμασταν εκεί στα εσώρουχα μας, για να το πούμε. Γνωρίζαμε ότι κάτι περίεργο συνέβαινε, αλλά δεν είχαμε όρους ή κατηγορίες για αυτό. Βρήκαμε μερικούς από αυτούς τους όρους και τις κατηγορίες στα κείμενα της ψυχοπαθολογίας, αλλά αφήσαμε την κοινωνική δυναμική.
Henry: Αλλά η Πολιτική Πονιολογία παρουσιάζει το θέμα με ριζικά διαφορετικό τρόπο από τα άλλα κείμενα για την ψυχοπάθεια, υποδηλώνοντας ότι η επίδραση των ψυχοπαθών και άλλων [ψυχολογικά] αποκλίσεων δεν είναι μόνο μία από τις πολλές επιρροές στην κοινωνία μας, αλλά, υπό κατάλληλες συνθήκες, η κύρια επιρροή είναι ότι διαμορφώνει τον τρόπο ζωής και τη σκέψη μας και την κρίση μας για το τι συμβαίνει γύρω μας. Όταν κάποιος αρχίζει να καταλαβαίνει την αληθινή φύση αυτής της επιρροής - ότι είναι αδίστακτος, μη συναισθηματικός, εγωιστικός, κρύος, υπολογισμός και στερείται οποιουδήποτε ηθικού ή ηθικού προτύπου - κάποιος γίνεται εντελώς φοβισμένος. αλλά ταυτόχρονα όλα αρχίζουν να έχουν νόημα. Η κοινωνία μας γίνεται όλο και πιο άψυχη επειδή οι άνθρωποι που την καθοδηγούν και δίνουν το παράδειγμα είναι οι ίδιοι άψυχοι - κυριολεκτικά δεν έχουν συνείδηση.
Όταν αρχίσετε να καταλαβαίνετε ότι τα ηνία της πολιτικής και οικονομικής εξουσίας βρίσκονται στα χέρια ανθρώπων που δεν έχουν συνείδηση, δεν έχουν ικανότητα γνήσιας ενσυναίσθησης, ανοίγει έναν εντελώς νέο τρόπο να δούμε αυτό που αποκαλούμε «κακό». Το «κακό» δεν είναι πια ηθική άποψη. Τώρα μπορεί να αναλυθεί και να κατανοηθεί επιστημονικά.
Laura: Χάρη στο Łobaczewski, η λέξη ponerology ανακτήθηκε από το θρησκευτικό εννοιολογικό της περιεχόμενο, όπου δεν έφερε πολλά καλά στην κοινωνία στο σύνολό της, και τώρα είναι η επιστημονική μελέτη του κακού. για την επιστημονική κατανόηση των ριζών και τον τρόπο με τον οποίο μολύνει άτομα, ομάδες και κοινωνίες όπως μια ασθένεια.
Όταν οι ψυχοπαθείς είναι η σφυρηλάτηση κυβερνητικών πολιτικών και τα μέλη του διοικητικού συμβουλίου των μεγάλων εταιρειών, η νοοτροπία και τα συμπεράσματά τους - τα «ηθικά» τους - γίνονται η γενική κουλτούρα, και επομένως τα «ηθικά» των ανθρώπων που προεδρεύουν. Όταν συμβεί αυτό, το πνεύμα του πληθυσμού μολύνεται, όπως ένα παθογόνο μολύνει ένα φυσικό σώμα. Ο μόνος τρόπος για να προστατευθούμε από την παθολογική σκέψη είναι να ανοσοποιηθούμε ενάντια σε αυτήν, και αυτό γίνεται μαθαίνοντας όσο το δυνατόν περισσότερο για τη φύση / ουσία της ψυχοπάθειας και πώς μας επηρεάζει. Στην ουσία, αυτή η «ασθένεια» ανθίζει σε ένα περιβάλλον όπου στερείται της ίδιας της ύπαρξής του. και αυτή η άρνηση είναι προγραμματισμένη και σκόπιμη.
Ενώ ο τίτλος του βιβλίου μπορεί να φαίνεται ερμητικός, θα πρέπει να γίνει κατανοητός στο πλαίσιο της μεγάλης δυσκολίας που είχε ο Andrzej να δημοσιεύσει το έργο στην πρώτη θέση. Τα πρώτα δύο χειρόγραφα έχουν χαθεί, όπως το περιγράφει στην εισαγωγή του βιβλίου. Κάποιος έπρεπε να καεί μέχρι θανάτου σε μια επιδρομή στο σπίτι του λίγα λεπτά πριν φτάσει η αστυνομία. Το δεύτερο στάλθηκε στο Βατικανό μέσω ενός ενδιάμεσου, και δεν το ξαναδεί ποτέ. Η τρίτη έκδοση - αυτή που δημοσιεύθηκε από το Red Pill Press - γράφτηκε ενώ ο Andrzej ζούσε στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Reagan. Ο Zbigniew Brzeszinski προσφέρθηκε να τον βρει εκδότη, αλλά μετά από μερικούς μήνες κατέστη σαφές ότι στην καλύτερη περίπτωση δεν θα έκανε τίποτα και στη χειρότερη βεβαιότητα ότι δεν θα δημοσιευόταν ποτέ. Το χειρόγραφο λοιπόν καθόταν σε ένα συρτάρι γραφείου για πάνω από είκοσι χρόνια. Γράφτηκε για ένα επαγγελματικό κοινό και ο τίτλος επιλέχθηκε σε αυτό το πλαίσιο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το κείμενο είναι εξαιρετικά σφιχτό, και επομένως ο τίτλος αντικατοπτρίζει επίσης ότι δεν γράφτηκε για τον απλό. Γράφτηκε για επαγγελματίες σε ακαδημαϊκό στιλ που αντικατοπτρίζει το υπόβαθρο του Łobaczewski.
Αυτήν τη στιγμή εργαζόμαστε για μια πιο δημοφιλή έκδοση των ιδεών του.
Silvia Cattori: Ο Łobaczewski δεν μελετούσε αυτούς τους ανθρώπους από πολιτική άποψη, αλλά από ψυχολογικό. Κατάφερε να καταλάβει πώς μπορεί να συμβεί ότι οι κακοί άνθρωποι, οι ιδεολογίες και οι καταπιεστικές δυνάμεις, παρά την απάνθρωπη τους συμπεριφορά, λαμβάνουν την υποστήριξη μεγάλων πληθυσμών. Δεν έχουμε όλοι μας μια διεφθαρμένη / παθολογική βάση. Περίοδοι χρόνου που πρέπει κανείς να περάσει από μια διεφθαρμένη / παθολογική ζωή;
Henry: Πρώτον, πρέπει να ειπωθεί ότι οι «κακοί άνθρωποι» δεν χρειάζονται την υποστήριξη μεγάλου αριθμού ανθρώπων. μόνο μια ισχυρή μειονότητα μπορεί να «υποκινήσει» και να ελέγξει τον πληθυσμό. Δείτε τις δημοσκοπήσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η δημοτικότητα του Μπους κυμαινόταν γύρω στο 30% για χρόνια - και αυτός ήταν ολόκληρος ο πληθυσμός. Αλλά επειδή υποστηρίζεται από μια εξαιρετικά ισχυρή μειονότητα - τους ανθρώπους που κατέχουν τα μέσα ενημέρωσης, τη βιομηχανία όπλων και τους στρατιωτικούς υποστηρικτές τους, τις εταιρείες πετρελαίου και άλλους - η γενική δυσαρέσκεια δεν έχει σημασία. Και εφόσον οι πολιτικές του Μπους δεν επηρεάζουν αρνητικά τον μέσο Αμερικανό πολίτη, δεν ενδιαφέρονται να αλλάξουν τίποτα γι 'αυτούς.
Laura: Στις ΗΠΑ - και παντού στον κόσμο - ακόμη και οι πιο κατεστραμμένοι και αθέμιτα άτομα μπορούν να ελεγχθούν από τον φόβο πολύ εύκολα. Για παράδειγμα, απειλές για τον προσιτό υλισμό τους: ψυχαγωγία, αθλήματα, παιχνίδια κ.λπ. Ακόμη και η αποτυχία των σχολείων, του συστήματος υγείας και των δικτύων κοινωνικής ασφάλειας δεν οδηγεί τους ανθρώπους να αμφισβητήσουν τι συμβαίνει. Όπως έγραψε ο Aldous Huxley, είναι μια επιστημονική δικτατορία: ψωμί και παιχνίδια. Εν ολίγοις, ενώ οι περισσότεροι Αμερικανοί γνωρίζουν την καταπίεσή τους και το λένε δημοσκοπήσεις, έκαναν επιτυχώς τους εξουσιασμένους με υπερβολικό αριθμό περισπασμών - φόβος σε συνδυασμό με ευχαρίστηση - αρκετά για να τους κρατήσουν υπό έλεγχο.
Χένρι: Είναι σαν το καρότο στο ραβδί. Όσο οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν σε ψευδαισθήσεις, έτσι κι αυτοί. Ωστόσο, όταν η ψευδαίσθηση αρχίζει να σπάει, το ραβδί μπαίνει στο παιχνίδι.
Laura: Οι άνθρωποι φοβούνται να κάνουν κύματα επειδή φοβούνται να χάσουν αυτό που έχουν. φοβούνται να χάσουν την ειρήνη τους και να υποχρεωθούν να αντισταθούν. Τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, καταναλώνει όλο τον χρόνο της για να συνεχίσει την ψευδαίσθηση. Πρέπει να επιτρέπεται να υποδουλώνονται κάθε μέρα για να αποτρέψουν την απαλλοτρίωση του νεοαποκτηθέντος SUV και θέλουν χρόνο για το αθλητικό πρόγραμμα του Σαββάτου.
Henry: Οι πολίτες φαντάζονται ότι ο Μπους θα είναι πρόεδρος μόνο για λίγα χρόνια. Το σύστημα θα ρυθμιστεί. Το Łobaczewski μας δείχνει γιατί αυτή είναι μια αφελής προσέγγιση. Το σύστημα που βρίσκεται στη θέση του είναι ένα παθολογικό σύστημα που διαφέρει σε μεγάλο βαθμό από την ουσία ή τη φύση των περισσότερων ανθρώπων. Τα άτομα με συνείδηση κυβερνούνται από άτομα χωρίς συνείδηση. Αυτό το γεγονός είναι η πρωταρχική αδικία και η αρχή κάθε κακού στην κοινωνία.
Laura: Για πολλά χρόνια αυτό το σύστημα λειτούργησε κρυφά επειδή υπήρχαν ακόμη συνειδητά άτομα σε υψηλές θέσεις. αλλά με την πάροδο του χρόνου όλα έχουν αντικατασταθεί ή αλλιώς εξαλειφθεί, και τώρα έχει εμφανιστεί η παθολογία του συστήματος αλλά κανείς δεν νοιάζεται. Αν κοιτάξετε την ιστορία τα τελευταία πενήντα χρόνια, θα διαπιστώσετε ότι σχεδόν κάθε δημόσια φιγούρα που σκοτώθηκε τραγικά είχε συνείδηση, συμπόνια για τους ανθρώπους και αρκετή επιρροή για να κάνει κύματα ενάντια στους παθολογικούς τύπους.
Χένρι: Το δεύτερο μέρος της ερώτησής σας είναι πολύ σημαντικό γιατί είναι αυτή η ιδέα - ότι όλοι έχουμε κατά κάποιο τρόπο μια κακή ή άρρωστη πλευρά μας, ότι, κατά την άποψη του Jung, έχουμε μια σκοτεινή πλευρά - που χρησιμεύει ως ο κύριος κινητήρας του παθοκρατικού συστήματος και επιτρέπει στους ψυχοπαθείς να κρύβονται στον γενικό πληθυσμό. Όλοι έχουμε πειστεί ότι είμαστε μόνο ζώα και ότι είναι δυνατόν ο καθένας μας να γίνει Χίτλερ, Μπους ή Μενγκέλε, αν μόνο οι συνθήκες-πλαίσιο είναι σωστές. Αγοράζουμε αυτήν την ιδέα γιατί ο καθένας από εμάς έχει κάνει πράγματα στη ζωή του για τα οποία είμαστε ντροπιασμένοι, για το οποίο μετανιώνουμε. Γνωρίζουμε επίσης τις σκέψεις που προκύπτουν σε στιγμές θερμού συναισθήματος, σκέψεις που δεν πρέπει να εκφωνούνται δυνατά. Πιστεύουμε ότι έχουμε αυτήν τη σκοτεινή πλευρά, ένα μέρος από εμάς για το οποίο δεν είμαστε περήφανοι. Επειδή μπορούμε να νιώθουμε ντροπή και τύψεις για αυτήν την πτυχή του εαυτού μας, προβάλλουμε αυτήν την ποιότητα και σε άλλους. Στο σημείο αυτής της προβολής, κάνουμε το κρίσιμο λάθος.
Αυτό εγείρει δύο καταστάσεις. Πρώτον, υπάρχει ένας κόσμος διαφοράς μεταξύ κάποιου που χάνει τον έλεγχο λόγω της εμπλοκής με έναν άλλο και κακοποιεί αυτό το άτομο σωματικά ή ψυχολογικά, και κάποιον που κάνει το ίδιο με ψυχρό υπολογισμό και αποφασιστικότητα. Η ενέργεια είναι λανθασμένη και στις δύο περιπτώσεις. Δεν προσπαθώ να υποβαθμίσω την κακοποίηση σε μια συναισθηματικά φορτισμένη στιγμή. Αλλά το άτομο που χάνει τον έλεγχο σε κάποια σκοτεινή στιγμή δεν θα μπορούσε να φανταστεί να κάνει την ίδια πράξη με ψυχρό σχεδιασμό. Κάτι μέσα του θα έτρεχε. Σε έναν ψυχοπαθητικό, αυτή η φωνή της συνείδησης δεν υπάρχει. Οι ψυχοπαθείς είναι σε θέση να σχεδιάσουν γενοκτονία, όπως η δολοφονία των Παλαιστινίων σήμερα. Οι άνθρωποι της συνείδησης δεν μπορούν να το κάνουν αυτό. Στη ζέστη της μάχης, ένα άτομο μπορεί να σκοτωθεί. Αλλά ο ψυχρός προγραμματισμός μπορεί να σκοτώσει χιλιάδες.
Laura: Ένας τρόπος να το κατανοήσουμε αυτό είναι να πούμε ότι υπάρχουν μελέτες που δείχνουν ότι οι ψυχοπαθείς όχι μόνο έχουν υψηλότερο αριθμό βίαιων εγκληματιών, αλλά επίσης διαπράττουν άλλους τύπους από τους μη ψυχοπαθητικούς παραβάτες. Μία μελέτη έδειξε ότι περίπου το ένα τρίτο των θυμάτων ψυχοπαθών ήταν άντρες ξένοι, ενώ τα δύο τρίτα των θυμάτων ήταν γυναίκες μέλη της οικογένειας ή γνωστές - εγκλήματα πάθους. Οι απλοί άνθρωποι μπορούν να διαπράξουν βίαιες πράξεις σε καταστάσεις ακραίας συναισθηματικής αναταραχής, αλλά οι ψυχοπαθείς ψυχρόαιμα επιλέγουν τα θύματά τους με σκοπό την εκδίκηση ή την τιμωρία. Με άλλα λόγια, η ψυχοπαθητική βία είναι καθοριστική, είναι ένα μέσο για το τέλος, είναι επιθετική.
Henry: Δεύτερον, σε μια κοινωνία που κυριαρχείται από παθολογικές αξίες - αν μπορείτε να τις ονομάσετε αυτό - η ύπαρξη μιας μικρής ομάδας αδίστακτων ανθρώπων προάγει μια κουλτούρα αβλαβούς και εγωισμού και δημιουργεί ένα περιβάλλον όπου ο παθολογικός είναι ο κανόνας. Σε μια τέτοια κοινωνία - όπως στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα, όπου ο πρόεδρος μπορεί να βρίσκεται με ατιμωρησία σε θέματα που κάνουν τη διαφορά μεταξύ ζωής και θανάτου - δημιουργείται ένα παθολογικό περιβάλλον στο οποίο το ψέμα γίνεται αποδεκτό. όπου η βία γίνεται αποδεκτή · όπου η απληστία γίνεται αποδεκτή. Είναι μια παρενέργεια της ιδεολογίας «Αμερικανικό όνειρο» όπου ο καθένας μπορεί να πετύχει, ανεξάρτητα από το πόσα πρέπει να πληγεί για να το πάρει. Και οι σπόροι της παθολογίας βρίσκονται σε αυτό που πρέπει να κάνετε για να επιτύχετε κάτι. Σε ένα τέτοιο περιβάλλον, οι άνθρωποι της συνείδησης που είναι αδύναμοι και επηρεάζονται εύκολα παίρνουν τα χαρακτηριστικά του παθολογικού για να επιβιώσουν και να ευδοκιμήσουν. Βλέπουν τους ηγέτες τους ψέματα και εξαπάτηση, και καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι για να προχωρήσουν μπροστά, μπορούν να κάνουν το ίδιο.
Laura: Αυτό το αποκαλώ «Επίσημο Πολιτισμό». Η Linda Mealey του Τμήματος Ψυχολογίας του Κολλεγίου St. Benedict στο St. Joseph της Μινεσότα, υποδηλώνει ότι σε μια ανταγωνιστική κοινωνία - για παράδειγμα, ο καπιταλισμός - η ψυχοπάθεια γίνεται προσαρμοστική και είναι πολύ πιθανό να πολλαπλασιαστεί.
Η ψυχοπάθεια είναι μια προσαρμοστική στρατηγική επιβίωσης που λειτουργεί εξαιρετικά καλά στην αμερικανική κοινωνία και συνεπώς αυξάνεται στον πληθυσμό. Επιπλέον, ως συνέπεια μιας ψυχοπαθητικής συμμορφούμενης κοινωνίας, πολλά άτομα που δεν είναι γενετικοί ψυχοπαθείς (βασικοί ψυχοπαθείς) επίσης συμμορφώνονται / προσαρμόζονται με παρόμοιο τρόπο, καθιστώντας τους λεγόμενους αποτελεσματικούς ψυχοπαθείς ή δευτερογενείς ψυχοπαθείς. Με άλλα λόγια, σε έναν κόσμο ψυχοπαθών, αυτοί που δεν είναι γενετικοί ψυχοπαθείς καλούνται να ενεργήσουν και σαν ψυχοπαθείς, για να επιβιώσουν. Εάν οι κανόνες έχουν δημιουργηθεί έτσι ώστε η κοινωνία να προσαρμόζεται στην ψυχοπάθεια, τότε αυτό καθιστά τον καθένα ψυχοπαθητικό.
Henry: Θα μπορούσε αυτή η παθολογική επιρροή να περιοριστεί από την κοινωνία με την απομόνωση των ψυχοπαθών ή από την εκπαίδευση των συνειδητών για τα σημάδια της ψυχοπάθειας - δηλαδή, τι πρέπει να προσέξετε και πώς να αντιμετωπίσετε τη χειραγώγηση - ή; αλλάζοντας τα συστήματα που έχουν δημιουργηθεί από ψυχοπαθείς ... εάν με τέτοιες μεθόδους καταφέραμε να αφαιρέσουμε αυτήν την πνευματική επιρροή, τότε ο άλλος πόλος, αυτός με συνείδηση, θα γινόταν ο πιο σημαντικός, και όλοι οι άνθρωποι θα έλκονταν προς τον αλτρουισμό και την αλήθεια παρά σε Προς εγωισμό και ψέματα.
Εάν καταφέραμε να απομακρύνουμε την παθολογική επιρροή, θα διαπιστώσαμε ότι οι ιδέες μας για την «ανθρώπινη φύση» σταθμίστηκαν λανθασμένα και λανθασμένα, διότι χαρακτηρίσαμε αυτούς που γενετικά δεν έχουν συνείδηση ως «ανθρώπινοι». Αφαιρέστε τους και τις ενέργειές τους από το σύνολο δεδομένων, αφαιρέστε τον αντίκτυπό τους στην κοινωνία στο σύνολό της και οι υψηλότερες ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης που είναι ικανές για συνείδηση μπορεί να βρουν χώρο για έκφραση με τρόπους που δεν σκεφτήκαμε ποτέ .
Silvia Cattori: Πώς μπορούμε να κάνουμε διάκριση μεταξύ ψυχοπαθών και υγιών ανθρώπων; Μπορείτε να μας ζωγραφίσετε το πορτρέτο ενός αληθινού ψυχοπαθούς; Ποιες από τις δεξιότητές σας είναι προβληματικές;
Laura: Το απλούστερο, καθαρότερο και πιο ρεαλιστικό πορτρέτο ενός ψυχοπαθούς περιγράφεται στους τίτλους των τριών σπερματικών έργων σχετικά με το θέμα, Χωρίς Συνείδηση από τον Δρ. Robert Hare, The Mask of Sanity του Δρ. Hervey Cleckley and Snakes in Suits από τον Δρ. Ο Robert Hare και ο Dr. Ο Πολ Μπάμπιακ έπεσε [1]. Ένας ψυχοπαθής δεν είναι τίποτα περισσότερο από αυτό: αδίστακτος. Το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να θυμάστε είναι ότι αυτή η ιδιότητα αψηφά την άμεση παρατήρηση μέσω μιας μάσκας κανονικότητας που είναι συχνά τόσο πειστική που ακόμη και οι ειδικοί μπορούν να ξεγελαστούν και, ως αποτέλεσμα, οι ψυχοπαθείς «φίδια με κοστούμια» "(" Φίδια σε επαγγελματικά κοστούμια ") θα ελέγξει τον κόσμο μας. Αυτή ήταν η σύντομη απάντηση.
Henry: Η «επίσημη κουλτούρα» βλέπει τους ψυχοπαθείς ως χαρακτήρες όπως ο Hannibal Lecter από την ταινία The Silence of the Lambs, δηλαδή ως σειριακοί δολοφόνοι. Παρόλο που ένας ορισμένος αριθμός ψυχοπαθών είναι εγκληματίες και έχουν έρθει σε σύγκρουση με το νόμο ή ακόμη και δολοφονήθηκαν, η πλειονότητα αυτών δεν ξεπερνά το νομικό όριο. Αυτά είναι τα πιο έξυπνα και επίσης τα πιο επικίνδυνα, καθώς έχουν βρει τρόπους να χρησιμοποιούν το σύστημα προς όφελός τους.
Υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά που βρίσκουμε στους ψυχοπαθείς: Ένα προφανές χαρακτηριστικό είναι η πλήρης έλλειψη συνείδησης. Δεν έχουν καμία αίσθηση μετανοίας ή ενσυναίσθησης με άλλους. Ωστόσο, μπορούν να είναι εξαιρετικά γοητευτικοί και είναι ειδικοί στη χρήση γλώσσας για να γοητεύουν και να υπνωτίζουν το θήραμά τους. Επιπλέον, είναι ανεύθυνοι. Τίποτα δεν είναι ποτέ δικό τους λάθος. κάποιος άλλος ή ολόκληρος ο κόσμος φταίει πάντα για τα «προβλήματα» ή τις ανεπάρκειές τους. Δρ. Η Μάρθα Στουτ εντοπίζει κάτι στο βιβλίο της The Sociopath Next Door, την οποία αποκαλεί κρίμα απάτης. Οι ψυχοπαθείς χρησιμοποιούν συμπόνια για χειρισμό. Σας πείθουν να τους δώσετε μια ακόμη ευκαιρία και να μην πείτε σε κανέναν για το τι έκαναν. Άλλο ένα χαρακτηριστικό τους - και πολύ σημαντικό σε αυτό - είναι η ικανότητά τους να ελέγχουν τη ροή των πληροφοριών.
Είναι επίσης ανίκανοι για βαθιά συναισθήματα. Όταν ο Δρ Ο Χάρε - ένας Καναδός ψυχολόγος που έχει περάσει ολόκληρη την καριέρα του μελετώντας την ψυχοπάθεια - έκανε εγκεφαλικές τομογραφίες ψυχοπαθών ενώ τους έδειξε δύο τύπους λέξεων - μια ομάδα ουδέτερων λέξεων χωρίς συναισθηματικές συσχετίσεις και μια δεύτερη ομάδα συναισθηματικά φορτισμένων Λέξεις - κάποιος είδε ότι ενώ διαφορετικές περιοχές του εγκεφάλου φωτίζονταν στη μη ψυχοπαθητική ομάδα ελέγχου, στους ψυχοπαθείς και οι δύο ομάδες λέξεων υποβλήθηκαν σε επεξεργασία στην ίδια περιοχή στον εγκέφαλο: το γλωσσικό κέντρο. Δεν είχαν άμεση συναισθηματική απάντηση.
Ολόκληρη η συναισθηματική μας ζωή είναι ένα μυστήριο για αυτούς, αλλά παρέχει ένα τεράστιο εργαλείο για να μας χειραγωγήσει. Σκεφτείτε εκείνες τις στιγμές που επηρεαζόμαστε έντονα από τα συναισθήματά μας και η ικανότητά μας να σκεφτόμαστε είναι περιορισμένη. Τώρα φανταστείτε ότι καταφέρατε να ψεύσετε αυτό το συναίσθημα και να μείνετε δροσεροί και να υπολογίζετε ενώ το άλλο άτομο είναι παγιδευμένο σε ένα συναισθηματικό καζάνι. Θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν δάκρυα ή κλάματα για να πάρουν αυτό που θέλουν, ενώ το θύμα τους οδηγείται σε απόγνωση για τα συναισθήματα που περνούν.
Φαίνεται επίσης ότι δεν έχουν πραγματική ιδέα για το παρελθόν ή το μέλλον και ζουν εξ ολοκλήρου για τις σημερινές ανάγκες και επιθυμίες τους. Λόγω του ξηρού τοπίου της εσωτερικής τους ζωής, συχνά αναζητούν νέες συγκινήσεις. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει τα πάντα, από την εμπειρία της εξουσίας, ενώ χειραγωγεί τους άλλους έως την εμπλοκή σε παράνομες δραστηριότητες. μόνο για την αδρεναλίνη.
Ένας άλλος χαρακτήρας του ψυχοπαθούς είναι αυτό που ο Łobaczewski αποκαλεί την ειδική ψυχολογική γνώση των φυσιολογικών ανθρώπων. Μας μελέτησαν. Μας γνωρίζουν καλύτερα από εμάς, είναι ειδικοί στο να ξέρουν πώς να χειρίζονται το «μηχάνημά μας», πώς να χρησιμοποιούν τα συναισθήματά μας εναντίον μας. Αλλά πέρα από αυτό: φαίνεται να έχουν κάποια υπνωτική δύναμη πάνω μας. Όταν πιαζόμαστε στον ιστό του ψυχοπαθούς, η ικανότητά μας να σκεφτόμαστε εκφυλίζεται. γίνεται ομιχλώδης. Φαίνονται να μας κάνουν κάποιο ξόρκι. Μόνο αργότερα, όταν δεν είμαστε πλέον στην παρουσία της - εκτός της σφαίρας επιρροής του ξόρκι της - αρχίζει να επιστρέφει η σαφήνεια των σκέψεών μας και αναρωτιόμαστε πώς ήταν δυνατόν να μην μπορούσαμε να αντισταθμίσουμε ή να εξουδετερώσουμε επαρκώς τις πράξεις της.
Πολλά από τα βιβλία για την ψυχοπάθεια που γράφτηκαν στο Ηνωμένο Βασίλειο μιλούν για τους ψυχοπαθείς ως μια ομάδα που μοιράζεται ένα κοινό σύνολο χαρακτηριστικών. Το ευρύτερα χρησιμοποιούμενο κριτήριο για τη μέτρηση της ψυχοπάθειας αναπτύχθηκε από τον Dr. Ο λαγός αναπτύχθηκε. Ονομάζεται PCL-R. Παραθέτει είκοσι χαρακτηριστικά που βρίσκονται σε αυτήν την προσωπικότητα. Εάν ένα χαρακτηριστικό παρατηρείται μόνο περιστασιακά, δίνει ένα σημείο. εάν το χαρακτηριστικό είναι σαφές, δίνει δύο σημεία. Το μεγαλύτερο σύνολο είναι 40. Οι άνθρωποι που έχουν περισσότερους από 30 βαθμούς στην κλίμακα PCL-R θεωρούνται ψυχοπαθείς.
Αλλά ο Łobaczewski προχώρησε και παρουσίασε ένα PCL-R που ονομάζεται. Παραθέτει είκοσι χαρακτηριστικά που βρίσκονται σε αυτήν την προσωπικότητα. Εάν ένα χαρακτηριστικό παρατηρείται μόνο περιστασιακά, δίνει ένα σημείο. εάν το χαρακτηριστικό είναι σαφές, δίνει δύο σημεία. Το μεγαλύτερο σύνολο είναι 40. Οι άνθρωποι που έχουν περισσότερους από 30 βαθμούς στην κλίμακα PCL-R θεωρούνται ψυχοπαθείς.
Αλλά ο Łobaczewski προχώρησε και παρουσίασε ένα PCL-R που ονομάζεται. Παραθέτει είκοσι χαρακτηριστικά που βρίσκονται σε αυτήν την προσωπικότητα. Εάν ένα χαρακτηριστικό παρατηρείται μόνο περιστασιακά, δίνει ένα σημείο. εάν το χαρακτηριστικό είναι σαφές, δίνει δύο σημεία. Το μεγαλύτερο σύνολο είναι 40. Οι άνθρωποι που έχουν περισσότερους από 30 βαθμούς στην κλίμακα PCL-R θεωρούνται ψυχοπαθείς.
Αλλά ο Łobaczewski προχώρησε περισσότερο, παρουσιάζοντας μια ταξινόμηση διαφορετικών τύπων ψυχοπαθών και άλλων παθολογικών τύπων, δείχνοντας πώς οι αποκλίσεις τους συνεργάζονται για να σχηματίσουν ένα παθολογικό σύστημα. Έχει παρουσιάσει έργα Ευρωπαίων ψυχολόγων που χάθηκαν κατά τη διάρκεια του κομμουνισμού.
Laura: Η διάγνωση είναι αμφιλεγόμενο ζήτημα. Υπάρχει μια διαμάχη που πρέπει να εξηγηθεί προτού γίνει κατανοητό το ενδεχόμενο προσδιορισμού [2].
Ο Łobaczewski συζητά το γεγονός ότι οι ψυχολογικές επιστήμες στη ναζιστική Γερμανία και τη σταλινική Ρωσία επιλέχθηκαν για να υποστηρίξουν ολοκληρωτικά καθεστώτα, και ότι αυτό προωθήθηκε από ψυχοπαθείς σε θέσεις εξουσίας που στη συνέχεια προσπάθησαν να πάρουν ακριβείς πληροφορίες σχετικά με αυτήν την κατάσταση να γίνει γνωστό ότι καταστρέφει. Τονίζει ότι κάθε καθεστώς που αποτελείται κυρίως από παθολογικά αποκλίνουσες δεν μπορεί να επιτρέψει στις ψυχολογικές επιστήμες να αναπτυχθούν και να αναπτυχθούν ελεύθερα, διότι θα είχε ως αποτέλεσμα το ίδιο το καθεστώς να διαγνωστεί ως παθολογικό, το οποίο σε θα έκανε ορατό τον «άνδρα πίσω από την κουρτίνα».
Με βάση από πρώτο χέρι παρατηρήσεις του εν λόγω φαινομένου, ο Łobaczewski δηλώνει ότι η καταστολή της γνώσης είναι χαρακτηριστική των ψυχοπαθών: κρυφά και πίσω από μια μάσκα κανονικότητας. Προκειμένου να είναι σε θέση να ελέγξει τις ψυχολογικές επιστήμες πρέπει να είναι σε θέση να αισθανθεί τι συμβαίνει και ποια τμήματα της ψυχοπαθολογίας είναι πιο επικίνδυνα. Ένα παθολογικό πολιτικό καθεστώς εντοπίζει εκείνα τα άτομα στον τομέα που είναι οι ίδιοι ψυχοπαθείς (συνήθως αρκετά μετριοπαθείς επιστήμονες), ενθαρρύνοντας τις ακαδημαϊκές σπουδές τους, τις αποφοιτήσεις τους και τις βασικές θέσεις τους στην εποπτεία επιστημονικών και πολιτιστικών οργανισμών. Τότε είστε σε θέση να «καταρρίψετε» ένα ή περισσότερα ταλαντούχα άτομα, που οδηγούνται τόσο από τον εγωισμό όσο και από την τυπική ζήλια που χαρακτηρίζει τη στάση ενός ψυχοπαθούς απέναντι σε φυσιολογικούς ανθρώπους. Είναι τότε αυτοί που επιβλέπουν τις επιστημονικές δημοσιεύσεις για την «άψογη ιδεολογία» τους και προσπαθούν να διασφαλίσουν ότι ένας καλός ειδικός δεν θα λάβει την επιστημονική βιβλιογραφία που χρειάζεται.
Το γεγονός είναι ότι η έννοια της ψυχοπάθειας έχει εκνευριστεί τα τελευταία 50 χρόνια και τώρα σχετίζεται με μια συγκεκριμένη διαταραχή της προσωπικότητας, αν και έχουν γίνει προσπάθειες να απαλλαγούμε από την ταξινόμηση για το καλό και να τη μειώσουμε μόνο σε αντικοινωνική διαταραχή προσωπικότητας (ASF), μπορεί να περιλαμβάνει μια μεγάλη ποικιλία συμπεριφορών και δεν απαιτεί απαραίτητα την κλινική διάγνωση της ψυχοπάθειας. Ο Robert Hare επιμένει ότι είναι σημαντικό η ψυχοπάθεια να μην σχετίζεται με το έγκλημα ή τη βία. Δεν συμμετέχουν όλοι οι ψυχοπαθείς σε βίαιες και εγκληματικές προσπάθειες. Αντίθετα, δεν είναι όλα τα βίαια ή εγκληματικά άτομα ψυχοπαθή.
Σύμφωνα με τον Robert Hare, Cleckley, Łobaczewski et. αλ. και πολλοί άλλοι ειδικοί στην ψυχοπάθεια, η διάγνωση της ψυχοπάθειας δεν μπορεί να γίνει με βάση εύκολα ορατά συμπτώματα συμπεριφοράς, εξαιρουμένων των διαπροσωπικών και συναισθηματικών συμπτωμάτων, γιατί μια τέτοια προσπάθεια θα έκανε τους ψυχοπαθείς από πολλούς ανθρώπους που απλά περνούν ζωή ή κοινωνία οι ίδιοι έχουν τραυματιστεί, και αντίθετα επιτρέπει στον αληθινό ψυχοπαθητικό, φορώντας μια καλά κατασκευασμένη μάσκα κανονικότητας, να ξεφύγει από την ανίχνευση.
Τώρα, ας φτάσουμε στη διάγνωση ή / και στην εύρεση συγκεκριμένα: Υπάρχουν αρκετές θεωρίες σχετικά με την αιτιολογία της ψυχοπάθειας - όπως η ψυχοπάθεια ως στρατηγική προσαρμογής, ως παραλλαγή φυσιολογικής προσωπικότητας, δυσλειτουργία του εγκεφάλου, έκφραση έλλειψης αγάπης ή Παθολογία στην πρώιμη παιδική ηλικία, μαθησιακή αναπηρία κ.λπ. Υπάρχουν πολύ λίγες εμπειρικές ενδείξεις που να υποστηρίζουν την ιδέα ότι ένας αληθινός ψυχοπαθής είναι το προϊόν της παιδικής κακοποίησης, αλλά υπάρχουν πολλά στοιχεία που υποστηρίζουν την ιδέα ότι η ψυχοπάθεια προκαλείται γενετικά . Το νευροβιολογικό μοντέλο προσφέρει τη μεγαλύτερη ελπίδα ότι μπορούμε να εντοπίσουμε ακόμη και τον πιο απαίσιο ψυχοπαθητικό.
Όπως σημείωσε ο Χένρι, μια μελέτη των χρόνων απόκρισης σε διάφορα μέρη του λόγου - συναισθηματική, ουδέτερη και ψευδο-λέξεις - διαπίστωσε ότι οι δυνατότητες που σχετίζονται με συμβάντα (EKPs) σε λεξικά καθήκοντα λήψης αποφάσεων μεταξύ μη εγκληματιών δείχνουν ότι οι απαντήσεις σε θετικές και αρνητικές λέξεις είναι πιο ακριβείς και γρηγορότερες από αυτά με ουδέτερες λέξεις. Στον εγκέφαλο αυτών των θεμάτων μελέτης, οι κεντρικές και πλευρικές περιοχές του εγκεφάλου έδειξαν πρώιμα και όψιμα συστατικά του ΕΚΚ που σχετίζονται με συναισθηματικές λέξεις. Τα καθυστερημένα συστατικά του ΕΚΚ θεωρήθηκε ότι υποδεικνύουν ότι η λέξη ήταν υπό επεξεργασία.
Στην ίδια μελέτη, οι μη ψυχοπαθητικοί εγκληματίες έδειξαν επίσης ευαισθησία στους συναισθηματικά φορτισμένους όρους. Οι ψυχοπαθείς, ωστόσο, απέτυχαν να δείξουν χρόνο αντίδρασης ή διαφορές EKP μεταξύ ουδέτερων και συναισθηματικών λέξεων. Επιπλέον, η μορφολογία των διαγραμμάτων EKP ήταν σαφώς διαφορετική από αυτήν των μη ψυχοπαθών. Το τελευταίο συστατικό του EKP τους ήταν μακρύ και ισχυρό σε μη ψυχοπαθείς, ενώ ήταν κοντό και αδύναμο στους ψυχοπαθείς. Πιστεύεται ότι αυτό αντικατοπτρίζει το γεγονός ότι οι ψυχοπαθείς λαμβάνουν μόνο λεξικές αποφάσεις και επεξεργάζονται πληροφορίες σε ρηχό επίπεδο. Αυτό υποστηρίζεται από πρόσφατες εξετάσεις απεικόνισης (σάρωση εγκεφάλου) που δείχνουν ότι οι ψυχοπαθητικοί τοξικομανείς έχουν λιγότερη εγκεφαλική δραστηριότητα από τους μη ψυχοπαθητικούς τοξικομανείς κατά την εκτέλεση καθηκόντων λήψης λεξικών αποφάσεων.
Οι Hare et. αλ. έχουν επίσης ανακαλύψει ότι οι ανωμαλίες του ΕΚΚ στους ψυχοπαθείς δεν περιορίζονται στη συναισθηματική γλώσσα, αλλά και στην αφηρημένη γλώσσα. Μια άλλη περίεργη ανακάλυψη που έγινε σε δύο ανεξάρτητες μελέτες είναι ότι ένα ασυνήθιστα μεγάλο, αρνητικά φορτισμένο κύμα έτρεξε στους μετωπιαίους λοβούς του εγκεφάλου. Μια δοκιμαστική ερμηνεία θα ήταν ότι αυτό αντικατοπτρίζει μια βαθιά γνωστική και συναισθηματική ανωμαλία επεξεργασίας.
Άλλες νέες μελέτες καταλήγουν σε παρόμοια αποτελέσματα και συμπεράσματα: ότι οι ψυχοπαθείς έχουν μεγάλη δυσκολία στην επεξεργασία λεκτικού και μη λεκτικού συναισθηματικού (συναισθηματικού) υλικού, ότι τείνουν να παρεξηγήσουν τη συναισθηματική σημασία των γεγονότων και, το πιο σημαντικό, ότι Αυτά τα ελλείμματα μπορούν να γίνουν ορατά μέσω τεχνικών απεικόνισης εγκεφάλου (σάρωση εγκεφάλου). Οι ψυχοπαθείς δείχνουν εμφανή δια-ημισφαιρική κατανομή της επεξεργασίας, δυσκολεύονται να αναγνωρίσουν τις λεπτές έννοιες και τις αποχρώσεις της γλώσσας, όπως τα παν, οι μεταφορές κ.λπ., έχουν κακή οσφρητική διάκριση - πιθανώς λόγω της τροχιακής διαταραχής - και έχουν πώς μοιάζει με μια υποκλινική μορφή διαταραχής της σκέψης, που χαρακτηρίζεται από έλλειψη συνοχής και συνοχής στη γλώσσα τους. Όλες αυτές οι γνωστικές και συναισθηματικές ανωμαλίες δεν μπορούν να εξηγηθούν σε κανένα από τα άλλα μοντέλα ψυχοπάθειας και μπορούν να ανιχνευθούν με τεχνικές απεικόνισης.
Το τελευταίο σημείο: η διαταραχή της σκέψης είναι κάτι με το οποίο έχουμε ήδη συνεργαστεί: έχουμε προσπαθήσει να βρούμε κάποιους γενικούς κανόνες που μπορεί να χρησιμοποιήσει ο μέσος άνθρωπος μετά από μερικές μυστικές δοκιμές κατά τη διάρκεια συζητήσεων με άτομα που πιστεύουν ότι χειραγωγούν ή εξαπατούν να κάνετε μια προσωπική αξιολόγηση.
Αλλά αυτό είναι ένα φορτισμένο ζήτημα. Όπως επισημαίνει ο Łobaczewski, εάν ένας ψυχοπαθής βλέπει τον εαυτό του ως φυσιολογικό - το οποίο φυσικά είναι πολύ πιο εύκολο αν έχει εξουσία - τότε θα δει ένα κανονικό άτομο ως «διαφορετικό» και επομένως ανώμαλο. Οι πράξεις και οι αντιδράσεις ενός φυσιολογικού ατόμου, οι ιδέες και τα ηθικά κριτήρια διαπιστώνονται ότι είναι ανώμαλα από τους ψυχοπαθείς. Ένα φυσιολογικό άτομο εμφανίζεται αφελές σε έναν ψυχοπαθητικό, όπως ένας ξερόλας που πιστεύει σε ακατανόητες θεωρίες για την αγάπη, την τιμή και τη συνείδηση. Το να τον αποκαλούμε «τρελό» δεν είναι πολύ μακριά. Αυτό εξηγεί γιατί οι παθολογικές κυβερνήσεις χαρακτήριζαν πάντα τους αντιφρονούντες ως «ψυχικά άρρωστους».
Το νομικό σύστημα δεν έχει σχεδιαστεί για να το αντιμετωπίσει αυτό, διότι το νομικό σύστημα είναι φυσικά μια δημιουργία παθολογικών ατόμων. ή τουλάχιστον χορηγείται από αυτούς. Η καλά επεξεργασμένη νομοθεσία θα πρέπει να απαιτεί επιστημονικές δοκιμές σε άτομα των οποίων οι ισχυρισμοί ότι κάποιος άλλος είναι ψυχολογικά ανώμαλος είναι πολύ εμφατικοί ή αμφισβητήσιμοι.
Από την άλλη πλευρά, κάθε παθολογικό κοινωνικό ή κυβερνητικό σύστημα στο οποίο η ψυχιατρική χρησιμοποιείται μόνο για πολιτικά ζητήματα δημιουργεί περαιτέρω προβλήματα. Κάθε άτομο που επαναστατεί εναντίον ενός κυβερνώντος συστήματος που φαίνεται περίεργο και ανήθικο σε αυτόν μπορεί εύκολα να χαρακτηριστεί ως «διανοητικά ανώμαλο» από τους εκπροσώπους αυτού του συστήματος. Θα ήταν τότε κάποιος που έχει «διαταραχή της προσωπικότητας» και θα έπρεπε να υποβληθεί καλύτερα σε «ψυχιατρική θεραπεία». Και υπάρχει μια πληθώρα τρόπων με τους οποίους μπορείτε να αποκτήσετε πρόσβαση στις δοκιμές. Ένας επιστημονικά και ηθικά εκφυλισμένος ψυχίατρος μπορεί να βρεθεί ανά πάσα στιγμή.
Άρα είναι μια ακανθώδης επιχείρηση.
Silvia Cattori: Ποιοι διαφορετικοί τύποι αναγνώρισε ο Łobaczewski;
Henry: Όπως και οι περισσότεροι άλλοι ερευνητές, διακρίνει για πρώτη φορά τις κληρονομικές ανωμαλίες και τις αποκτηθείσες ανωμαλίες, δηλαδή εκείνους που γεννήθηκαν με την παθολογία και εκείνους που έχουν γίνει παθολογικοί σε νεαρή ηλικία λόγω τραυματισμών στον ιστό ή τραύματος στον εγκέφαλο. Ο τραυματισμός στον εγκεφαλικό ιστό μπορεί να αφήσει ουλές / ισχαιμικές περιοχές που μπορούν να επηρεάσουν την ικανότητα του ατόμου να αντιλαμβάνεται και να αισθάνεται. Οι πληγείσες περιοχές του εγκεφάλου δεν μπορούν πλέον να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους, γι 'αυτό τα δεδομένα ανακατευθύνονται σε άλλες περιοχές που στην πραγματικότητα θα προορίζονταν για άλλες εργασίες. Ο Łobaczewski καλεί εκείνους των οποίων οι χαρακτήρες αναπτύσσονται με παραμορφωμένο χαρακτήρα. Στη συνέχεια απαριθμεί διάφορες μορφές χαρακτήρας: ο παρανοϊκός χαρακτήρας (αναφέρει τον Λένιν ως παράδειγμα). μετωπική ιδιοπαθή, μια απόκλιση που προκαλείται από τραυματισμούς στις πρόσθιες περιοχές του εγκεφαλικού φλοιού (ο Στάλιν είναι δείγμα αυτού του τύπου). προκαλούμενη από φάρμακα χαρακτηριστική παθολογία που προκαλείται από τη χρήση φαρμάκων που βλάπτουν το κεντρικό νευρικό σύστημα. Υπάρχουν επίσης χαρακτήρες που προκαλούνται από παθογόνα (υποδηλώνει ότι ο Franklin D. Roosevelt υπέφερε από αυτήν την ασθένεια), καθώς και άτομα με επιληψία (αναφέρει τον Caesar και τον Napoleon).
Οι κληρονομικές διαταραχές είναι: διαταραχή της σχιζοειδούς προσωπικότητας, ουσιώδης ψυχοπάθεια, ασθματική, αναισθητική, υστερική και σκερτοειδής διαταραχή της προσωπικότητας και εκείνες που ο Łobaczewski αποκαλεί «τσακάλια», δηλαδή άτομα που καταλήγουν ως μισθωμένοι σκοπευτές ή ως δολοφόνοι για πληρωμή. Ο Łobaczewski υποθέτει ότι αυτός ο τύπος είναι ένα μείγμα των άλλων τύπων. Για να δώσω μια ιδέα για αυτό, θα ήθελα να εξηγήσω δύο τύπους με περισσότερες λεπτομέρειες.
Η διαταραχή της προσωπικότητας σχιζοειδούς είναι μια ανωμαλία που δημιουργεί υπερευαίσθητα και ύποπτα άτομα που αγνοούν τα συναισθήματα των άλλων. Προσελκύονται από μεγαλοπρεπείς ιδέες, αλλά η φτωχή ψυχολογική τους φύση περιορίζει σοβαρά τις αντιλήψεις τους και μετατρέπει τις λεγόμενες «καλές προθέσεις» σε επιρροές του κακού. Η ιδέα σας για την ανθρώπινη φύση καταστρέφει τελικά τις προσπάθειές σας. Όπως υποδηλώνει ο Łobaczewski, η στάση τους απέναντι στην ανθρωπότητα εκφράζεται από αυτό που αποκαλεί «Διακήρυξη σχιζοειδούς»: «Η ανθρώπινη φύση είναι τόσο κακή που η τάξη στην ανθρώπινη κοινωνία μπορεί να γίνει μόνο από μια ισχυρή δύναμη που δημιουργήθηκε από άτομα με υψηλά προσόντα για λογαριασμό μια υψηλότερη ιδέα που μπορεί να διατηρηθεί. " Πόσα κινήματα βλέπουμε σήμερα - από τον φασισμό στον κομμουνισμό στον νεοσυντηρητισμό - βασίζονται σε αυτήν την ιδέα! Κάποιος θα μπορούσε εύκολα να φανταστεί ότι αυτή η δήλωση θα μπορούσε να προέλθει από τον Λέοντα Στράους, για παράδειγμα.
Οι βασικοί ψυχοπαθείς είναι ο τύπος που μοιάζει περισσότερο με την έννοια της ψυχοπάθειας που συζητήθηκε από τους Cleckley, Hare, Babiak και άλλους. Ο Łobaczewski αναφέρει την τρομακτική παρατήρηση ότι «από την παιδική ηλικία μαθαίνουν να αναγνωρίζουν ο ένας τον άλλον σε ένα πλήθος και αναπτύσσουν μια συνειδητοποίηση της ύπαρξης άλλων που είναι σαν αυτούς. Γνωρίζουν επίσης ότι είναι διαφορετικοί από τον κόσμο των άλλων ανθρώπων γύρω τους. Μας κοιτάζουν από απόσταση, σαν ένα είδος παρασιτικών. "
Σκεφτείτε τις συνέπειες αυτής της σημείωσης: Είστε, ως ομάδα, αυτοσυνείδητος σε κάποιο βαθμό, ακόμη και στην παιδική ηλικία! Έτσι, αναγνωρίζοντας τις θεμελιώδεις διαφορές τους από την υπόλοιπη ανθρωπότητα, η πίστη τους θα ήταν σε άλλους του είδους τους, δηλαδή σε άλλους ψυχοπαθείς. Ο Łobaczewski επισημαίνει ότι σε κάθε κοινωνία στον κόσμο μας, τα ψυχοπαθητικά άτομα συχνά σχηματίζουν ενεργούς συλλόγους υπό συμπαιγνία - σε κάποιο βαθμό αποξενωμένοι από την κοινότητα των φυσιολογικών ανθρώπων. Γνωρίζουν ότι είναι διαφορετικά. Ο κόσμος τους χωρίζεται για πάντα με την έννοια του «εμείς εναντίον τους». Δηλαδή, ο κόσμος τους με τους δικούς του νόμους και έθιμα έναντι αυτού του άλλου, «περίεργου κόσμου» φυσιολογικών ανθρώπων γεμάτων από αλαζονικές ιδέες και έθιμα αλήθειας, τιμής και αξιοπρέπειας, υπό το φως - που ξέρουν - θα κριθούν ηθικά. Η δική τους στριμμένη αίσθηση τιμής τους υποχρεώνει να εξαπατούν και να μην κάνουν ψυχοπαθείς και να βλάπτουν τις αξίες τους. Σε αντίθεση με τα ιδανικά των φυσιολογικών ανθρώπων, οι ψυχοπαθείς πιστεύουν ότι η παραβίαση υποσχέσεων και συμφωνιών είναι μέρος της φυσιολογικής συμπεριφοράς. Όχι μόνο επιθυμούν κατοχή και εξουσία, αλλά πιστεύουν επίσης ότι έχουν δικαίωμα σε αυτό, απλώς και μόνο επειδή υπάρχουν και θέλουν. Αλλά αισθάνονται μια ιδιαίτερη ικανοποίηση όταν τους σφετερίζουν από άλλους. Αυτό που μπορούν να λογοκλοπήσουν, να εξαπατήσουν και να εκβιάσουν είναι φρούτα που είναι πιο γλυκά από αυτά που κερδίζουν μέσω ειλικρινής εργασίας. Μαθαίνουν επίσης πολύ νωρίς ότι οι προσωπικότητές τους μπορούν να έχουν τραυματικές επιπτώσεις στις προσωπικότητες των μη ψυχοπαθών και πώς μπορούν να αντλήσουν πλεονεκτήματα από αυτόν τον τρόμο για την επίτευξη των στόχων τους.
Φανταστείτε πώς άτομα που δεν έχουν τη γνώση αυτών των γεγονότων βρίσκονται εντελώς στο σκοτάδι και μπορούν να εξαπατηθούν και να χειραγωγηθούν από αυτά τα άτομα, για παράδειγμα εάν είναι στην εξουσία σε διαφορετικές χώρες και προσποιούνται τους αντίστοιχους πληθυσμούς να είσαι πιστός ενώ παίζεις προφανείς και εύκολα αντιληπτές φυσικές διαφορές μεταξύ ομάδων (όπως φυλή, χρώμα, θρησκεία κ.λπ.). Σε αυτό το σενάριο, οι ψυχολογικά φυσιολογικοί άνθρωποι θα στραφούν ο ένας εναντίον του άλλου με βάση άσχετες διαφορές, ενώ αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία [ψυχολογικά] αποκλίνουν - οι οποίοι είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί από τους υπόλοιπους επειδή δεν έχουν συνείδηση και δεν μπορούν να αισθανθούν για άλλους ανθρώπους - συγκομιδή των φρούτων ως εγκέφαλος.
Νομίζω ότι αυτό το σενάριο περιγράφει σχεδόν αρκετά την κατάσταση που αντιμετωπίζουμε σήμερα.
Silvia Cattori: Μπορείτε να μας δώσετε παραδείγματα που θα μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε το πρόβλημα με μια γενική έννοια;
Henry: Η συμβολή του Łobaczewski είναι η ανάλυσή του για το πώς οι διάφοροι τύποι ψυχοπαθών συνεργάζονται για να σχηματίσουν ένα σύστημα όπου οι κλινικά παθολογικοί άνθρωποι ανεβαίνουν σε θέσεις εξουσίας, όπου κυριαρχούν σε ψυχολογικά φυσιολογικούς ανθρώπους.
Στην αρχή του βιβλίου, ο Łobaczewski περιγράφει τις εμπειρίες του στο πανεπιστήμιο, όπου αντιμετώπισε για πρώτη φορά το φαινόμενο. Πήγε στη βιβλιοθήκη για να δει μερικά βιβλία σχετικά με την ψυχοπάθεια, μόνο για να εκπλήξει το γεγονός ότι όλα είχαν αφαιρεθεί! Αυτό δείχνει μια γνώση των διαφορών τους - τουλάχιστον για κάποιους από αυτούς - και, στην περίπτωση της κομμουνιστικής Πολωνίας, αυτών που είχαν αρκετή δύναμη να αφαιρέσουν βιβλία από μια πανεπιστημιακή βιβλιοθήκη. Η Λάουρα είπε ότι διαβάζοντας αυτό το απόσπασμα τα μαλλιά στο λαιμό της στάθηκαν στο τέλος! Οι συνέπειες αυτού του γεγονότος είναι εκτεταμένες στην κατανόηση του κόσμου μας, πώς θα μπορούσε να γίνει αυτό που είναι σήμερα και τι πρέπει να κάνουμε για να τον αλλάξουμε.
Αλλά εδώ είναι μερικά παραδείγματα ψυχοπαθητικής συμπεριφοράς όπως παρουσιάζονται από άλλους συγγραφείς:
(1) Μια μητέρα παίζει κρυφτό με την τετράχρονη κόρη της. Κρατάει ένα μεγάλο μαχαίρι κουζίνας στο χέρι. Λέει στην κόρη της: «Θα μετρήσω εκατό και όταν σε βρω θα κόψω τους αντίχειρές σου. Το τρομοκρατημένο κορίτσι κρύβεται στην ντουλάπα της και η μητέρα, γνωρίζοντας πού είναι, την αφήνει εκεί. τρομοκρατημένος, φοβισμένος, τραυματισμένος, μέχρι το τέλος. Όταν η μητέρα ανοίγει την πόρτα, κλίνει πάνω από την κόρη και γρατσουνίζει το δέρμα σε έναν από τους αντίχειρές της.
(2) Μια οικογένεια έχει δύο γιους. Κάποιος αυτοκτονεί με ένα κυνηγετικό τουφέκι. Τα επόμενα Χριστούγεννα, οι γονείς δίνουν το ίδιο όπλο στον άλλο γιο τους. Όταν ρωτήθηκαν γιατί, λένε: "Το όπλο λειτούργησε τέλεια!"
Πώς ταιριάζει μια τέτοια συμπεριφορά σε ένα σύστημα πεποιθήσεων όπου όλοι έχουμε μια θεϊκή σπίθα και όλοι έχουν συνείδηση; Μπορείτε να φανταστείτε να το κάνετε αυτό στα παιδιά σας;
Laura: Ένας από τους κύριους παράγοντες που πρέπει να λάβετε υπόψη όταν ρωτάτε πώς μια κοινωνία μπορεί να αναληφθεί από μια ομάδα παθολογικά αποκλίνουσας είναι ότι η μόνη συγκράτηση είναι η χαμηλή συμμετοχή ευαίσθητων ατόμων σε αυτήν την κοινωνία. Το Łobaczewski δίνει μια κατά προσέγγιση τιμή για τους πιο ενεργούς αποκλίνοντες της τάξης του 6% του πληθυσμού. Αυτός ο αριθμός φυσικά θα διαφέρει από χώρα σε χώρα λόγω πολλών μεταβλητών. Οι δυτικές κοινωνίες έχουν μεγάλο αριθμό ευάλωτων ατόμων.
Ο βασικός ψυχοπαθής βρίσκεται στο κέντρο του ιστού της αράχνης. Οι άλλες ψυχο- ή χαρακτήρες που περιγράφονται από τον Łobaczewski και άλλοι αποτελούν τον πρώτο σύνδεσμο του συστήματος παθολογικού ελέγχου. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτοί είναι πολύ πιο πολυάριθμοι από τους ίδιους τους ουσιαστικούς ψυχοπαθείς. Επομένως, αυτή η ομάδα αποτελείται από περίπου 6% οποιουδήποτε πληθυσμού (1% βασικοί ψυχοπαθείς συν έως και 5% άλλες ψυχοπαθοπαθείς)
Ο δεύτερος σύνδεσμος σε ένα τέτοιο σύστημα αποτελείται από άτομα που γεννήθηκαν κανονικά αλλά τα οποία, είτε μέσω μακροχρόνιας έκθεσης σε ψυχοπαθητικό υλικό είτε μέσω ψυχολογικής αδυναμίας, επέλεξαν να ικανοποιήσουν τις επιθυμίες των ψυχοπαθών για τους εγωιστικούς τους σκοπούς. Σε αριθμούς, σύμφωνα με τον Łobaczewski, υπό κανονικές συνθήκες, αυτή η ομάδα αποτελείται από περίπου 12% του πληθυσμού. Ο Łobaczewski πιστεύει ότι είναι δύσκολο να ξεκαθαρίσουμε αυτούς τους τελευταίους τύπους και τις γενετικές αποκλίσεις χωρίς τη χρήση στερεών, μη ψυχολογικών επιστημών. Σε αυτό το σημείο οι διαφορές μπορούν να είναι μόνο περιγραφικές.
Αυτό συμβαίνει ότι περίπου το 18% κάθε κοινωνίας είναι ενεργό στη δημιουργία και την επιβολή παθοκρατίας (ή απόπειρας). Το 6% αποτελεί την παθοκρατική αριστοκρατία και το 12% τη νέα αστική τάξη, της οποίας η οικονομική κατάσταση είναι ιδιαίτερα ευνοϊκή.
Μόλις τεθεί σε εφαρμογή, το ελίτ ψυχοπαθητικό σύστημα διαβρώνει ολόκληρο τον κοινωνικό οργανισμό και σπαταλά τα ταλέντα και τις δυνάμεις του. Μόλις καθιερωθεί μια παθοκρατία, ακολουθεί μια συγκεκριμένη πορεία και έχει μια συγκεκριμένη «βαρύτητα». Σε μια παθοκρατία, το κοινωνικοοικονομικό σύστημα προκύπτει από μια κοινωνική δομή που δημιουργείται από το σύστημα πολιτικής εξουσίας, το οποίο με τη σειρά του είναι προϊόν της ειδικής ελιτιστικής κοσμοθεωρίας των παθολογικά αποκλίνων. Συμβαίνει ότι μια παθοκρατία είναι μια διαδικασία μακροοικονομικής νόσου που παράγεται από ανθρώπινα παθογόνα που μπορεί να επηρεάσει ένα έθνος σε τέτοιο βαθμό ώστε να μπορούν να συσχετιστούν με μεταστατικό καρκίνο. Και όπως η διαδικασία του καρκίνου στο σώμα ακολουθεί μια χαρακτηριστική παθοδυναμική διαδικασία, το ίδιο ισχύει και για την παθοκρατία της μακροοικονομικής νόσου.
Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ένα τέτοιο παθολογικό φαινόμενο με τους διαθέσιμους πόρους «φυσιολογικών» ανθρώπων που δεν λαμβάνουν υπόψη τις αποκλίνουσες διαδικασίες σκέψης των ανθρώπινων παθογόνων. Θα μπορούσε σίγουρα να ειπωθεί ότι ολόκληρος ο κόσμος κυβερνήθηκε από μια «κρυφή παθοκρατία» (ή κρυπτοπαθοκρατία) για πολύ καιρό. Πολλοί ερευνητές προτείνουν ότι υπήρχε πάντα μια «μυστική κυβέρνηση» που είναι ενεργή ακόμη και όταν η «δημόσια ορατή κυβέρνηση» δεν είναι τεχνικά παθοκρατία. Η πρόταση εδώ θα ήταν ότι οι ψυχοπαθείς είναι τεχνικά πάντα στο παρασκήνιο, ακόμη και στους κύκλους της ιστορίας όπου δεν υπήρχαν παθοκρατίες (δηλαδή κατά τη διάρκεια των «καλών εποχών» που ο Łobaczewski περιγράφει ως προϋπόθεση για έναν υστεροειδή κύκλο και το Ανοίγει η πόρτα σε μια προφανή παθοκρατία).
Εάν χρησιμοποιούμε τον όρο παθοκρατία για τον «κανόνα μιας μυστικής κυβέρνησης», τότε ολόκληρη η ιστορία μας θα ήταν παθοκρατία και ο κόσμος θα χάσει το νόημά του. Επομένως, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο όρος παθοκρατία είναι το συγκεκριμένο φαινόμενο που προκύπτει από τον ηδονισμό των καλών εποχών. Και χαρακτηρίζεται από βασικούς ψυχοπαθείς, το 100% των οποίων είναι σε θέσεις δημόσιας εξουσίας. Κάτι που συνέβη στη ναζιστική Γερμανία και την Κομμουνιστική Ρωσία και την Ανατολική Ευρώπη. Και, πρέπει να προσθέσω, κάτι που συμβαίνει αυτή τη στιγμή.
Δεν μπορούμε πραγματικά να ονομάσουμε τα προβλήματα που μας επηρεάζουν σήμερα «πολιτικά» - χρησιμοποιώντας τα συμβατικά ονόματα των πολιτικών ιδεολογιών - γιατί, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι παθολογικά αποκλίνουσες λειτουργούν πίσω από μια μάσκα που καλύπτει πλήρως. μέσα από εξαπάτηση και άλλα ψυχολογικά κόλπα που ασκούν έξυπνα. Εάν πιστεύουμε ή πιστεύουμε ότι οποιαδήποτε πολιτική ομάδα, με οποιοδήποτε όνομα, είναι ετερογενής όσον αφορά την πραγματική της φύση, τότε δεν θα είμαστε σε θέση να διαγνώσουμε τις αιτίες και τα συμπτώματα της νόσου. Κάθε ιδεολογία θα αξιοποιηθεί για να καλύψει τις παθολογικές ιδιότητες τόσο από τους «ειδικούς» όσο και από τους «λαϊκούς». Η επισήμανση αυτού ή αυτού ως «αριστερά», «δεξιά» ή «κέντρο», «σοσιαλιστική», «δημοκρατική» ή «κομμουνιστική» κ.λπ. δεν θα μας βοηθήσει ποτέ να κατανοήσουμε την παθολογική αυτοπαραγωγή και τις επεκτατικές εξωτερικές επιρροές της. Όπως επαναλαμβάνει ο Łobaczewski: "Ignota nulla curatio morbi!" Κανένα (δημοφιλές) κίνημα δεν θα είναι ποτέ επιτυχές αν δεν συμπεριλάβει την ψυχοπάθεια και την ponerology στις σκέψεις του!
Silvia Cattori: Έτσι, οι [ψυχολογικά] αποδοκιμασμένοι είναι αυτοί που, αντιμέτωποι με προβλήματα που έχουν δημιουργήσει, λένε: «Είναι λάθος των άλλων. Δεν έχω καμία σχέση με αυτό. "
Χένρι: Ακριβώς. Ένα παράδειγμα που έρχεται στο μυαλό είναι ένας ψυχοπαθής που ανέφερε ο Χάρε ο οποίος δολοφόνησε τους γονείς του και στη συνέχεια ζήτησε μια ήπια ποινή επειδή ήταν υιοθετημένο παιδί!
Τίποτα δεν είναι ποτέ δικό τους λάθος. Δεν είσαι ποτέ υπεύθυνος για τίποτα.
Laura: Θέλω να εξηγήσω αυτό το φαινόμενο λίγο περισσότερο. Ένας ψυχοπαθής είναι ένα άτομο που χωρίζει τον κόσμο σε ασπρόμαυρο, καλό και κακό, και η διαίρεση είναι πολύ άκαμπτη. Η ψυχοπαθητική δομή είναι χτισμένη γύρω από μια πολύ απλή δομή: «αισθάνεται καλά, επομένως είναι καλό / αισθάνεται άσχημα, επομένως είναι κακό». Και παρόλο που αυτή η δομή είναι πολύ άκαμπτη, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι λογική ή σταθερή! Τα πράγματα είναι είτε καλά είτε κακά, αλλά αυτό που είναι καλό ή κακό εξαρτάται από τις άμεσες περιστάσεις, δηλαδή αυτό που θέλει ο ψυχοπαθής αυτή τη στιγμή.
Αλλά αυτός δεν είναι ένας «αμυντικός μηχανισμός». είναι ακριβώς ότι, για τον ψυχοπαθητικό, ο τόπος της πραγματικότητας είναι αυτό που «αισθάνεται καλά» χωρίς αναφορά σε κανέναν άλλο εκτός από αντικείμενα που εξυπηρετούν τις ανάγκες τους. Θα μπορούσε κανείς σχεδόν να πει ότι η ψυχολογική δομή του ψυχοπαθούς είναι σαν εκείνη ενός νεογέννητου βρέφους που ποτέ δεν αναπτύσσεται, δεν μεγαλώνει ποτέ.
Ένα βρέφος δεν έχει ακόμα εσωτερικό εαυτό, εκτός ίσως να κολλήσει στη μέση μιας δέσμης νευρολογικών εισόδων και εξόδων που λαχταρούν για ικανοποίηση και απορρίπτουν την ταλαιπωρία. Φυσικά, σε έναν ενήλικο ψυχοπαθητικό υπάρχουν ήδη πολύ αναπτυγμένα νευρολογικά κυκλώματα που εξελίχθηκαν κατά τη διαδικασία της εκμάθησης του τι λειτουργεί καλύτερα, είτε για να ικανοποιήσει μια επιθυμία είτε για να ικανοποιήσει μια ανάγκη.
Υπό την επίδραση αυτής της εσωτερικής δομής, ο ψυχοπαθής δεν είναι σε θέση να διακρίνει τις ανάγκες άλλων ανθρώπων, τις λεπτές αποχρώσεις μιας κατάστασης ή τις ασάφειες. Όλη η εξωτερική πραγματικότητα φιλτράρεται μέσω αυτής της άκαμπτης και πρωτόγονης εσωτερικής δομής και ευθυγραμμίζεται με αυτήν.
Όταν ένας ψυχοπαθής είναι απογοητευμένος, φαίνεται να αισθάνεται ότι ολόκληρος ο κόσμος «εκεί έξω» είναι εναντίον του και ότι ο ίδιος είναι καλός και υποφέρει, και πραγματικά αναζητά μόνο το ιδανικό της αγάπης, της ειρήνης, της ασφάλειας, της ομορφιάς, της ζεστασιάς και της άνεσης . Δηλαδή, όταν ένας ψυχοπαθής έρχεται αντιμέτωπος με κάτι άβολο ή απειλητικό, το αντικείμενο (άτομο, ιδέα, ομάδα, οτιδήποτε) τίθεται στην κατηγορία «απολύτως κακό», επειδή εάν ο ψυχοπαθής δεν του αρέσει, τότε απλά δεν μπορεί να είναι καλό!
Λοιπόν, εδώ είναι το kicker: όταν έρχονται αποδείξεις ότι μια συγκεκριμένη επιλογή ή δράση από έναν ψυχοπαθητικό δημιούργησε ένα πρόβλημα ή έκανε μια κατάσταση χειρότερη, αυτό πρέπει επίσης να απορριφθεί ως μέρος του εαυτού και να προβάλλεται "εκεί έξω". θα.
Αυτό σημαίνει ότι ό, τι ορίζεται ως «κακό» θα προβάλλεται σε κάποιον ή κάτι τέτοιο, επειδή η εσωτερική δομή ενός ψυχοπαθούς δεν θα επιτρέψει κανένα ελάττωμα, τίποτα κακό, κανένα ελάττωμα. Και θυμηθείτε, δεν είναι επειδή θέλετε να είναι, αλλά επειδή δεν μπορείτε να το βοηθήσετε. Έτσι φτιάχνονται. Είστε σαν μια γάτα που απολαμβάνει να βασανίζει ένα ποντίκι πριν το φάει. Αυτό κάνουν.
Οι ψυχοπαθείς είναι δάσκαλοι του Προβολική ταυτοποίηση. Δηλαδή, προβάλλουν σε άλλους ό, τι είναι κακό (αυτό που είναι «κακό» αλλάζει συνεχώς σύμφωνα με τις ανάγκες του ψυχοπαθούς), πηγαίνουν σε χειραγωγική λειτουργία για να προκαλέσουν αυτό που προβάλλεται στο άλλο άτομο και αναζητούν στο άτομο ελέγξτε ποιος, από την άποψή τους, εκδηλώνει αυτά τα «κακά» χαρακτηριστικά. Με αυτόν τον τρόπο, ο ψυχοπαθής βιώνει την ευχαρίστηση και αισθάνεται «στον έλεγχο».
Θυμηθείτε ότι αυτό που ο ψυχοπαθής πιστεύει ότι είναι "καλό" δεν έχει καμία σχέση με την αλήθεια, την τιμή, την ευπρέπεια, το σεβασμό για τους άλλους, ή οτιδήποτε άλλο εκτός από αυτό που ο ψυχοπαθής θέλει ανά πάσα στιγμή. Με αυτόν τον τρόπο η παραβίαση των δικαιωμάτων των άλλων, τυχόν φάουλ, οποιαδήποτε κακή πράξη μπορεί να διαπραχθεί από τον ψυχοπαθητικό και θα κοιμάται σαν μωρό (κυριολεκτικά) τη νύχτα επειδή δεν έχει κάνει κάτι «λάθος»!
Τζορτζ Μπους και του Νεοσυντηρητικά μπορεί να καταστρέψει το Ιράκ, να το αποκαλέσει «φέρνει δημοκρατία» και να νιώσει καλά για αυτό. Οι Ισραηλινοί ψυχοπαθείς μπορούν να κλέψουν την Παλαιστινιακή επικράτεια, να δολοφονήσουν Παλαιστίνιους και να το δικαιολογήσουν με τη Βίβλο και να νιώσουν καλά γι 'αυτό. Φυσικά ξέρουν ότι λένε ψέματα, αλλά μέσα τους πιστεύουν ότι η αληθινή καλοσύνη είναι αυτό που τους κάνει να νιώθουν καλά σε αυτόν τον κόσμο. Και γνωρίζουν επίσης ότι τα όντα, όπως και αυτοί, καταδικάζονται ηθικά και δέχονται επίθεση από την πλειονότητα των άλλων ανθρώπων εάν δεν κρύβουν την επιθυμία τους για αυτό που επιθυμούν πίσω από μια μάσκα υψηλού λόγου.
Silvia Cattori: Αυτό σημαίνει ότι οι σύγχρονοι παθοκράτες που λειτουργούν στη σημερινή λεγόμενη «κοινωνία της πληροφορίας» δεν είναι, για παράδειγμα, διαφορετικοί από τους υποστηρικτές του Χίτλερ; Εκτός ίσως ότι είναι ακόμη πιο επικίνδυνα επειδή διαθέτουν πιο προηγμένα εργαλεία και είναι σε θέση να χρησιμοποιούν τα διάφορα μέσα επικοινωνίας με μεγαλύτερη συνειδητοποίηση;
Laura: Αυτό το συνοψίζει αρκετά καλά.
Henry: Ένα παθοκρατικό σύστημα, δηλαδή μια κυβέρνηση γεμάτη ψυχολογικά παρεκκλίσεις, θα παράγει παρόμοια αποτελέσματα ανεξάρτητα από τη μάσκα που φοριέται - όπως ο φασισμός, ο κομμουνισμός ή ο καπιταλισμός. Η ιδεολογία δεν είναι σημαντική. Λειτουργεί μόνο ως καμουφλάζ και σημείο συγκέντρωσης για ένα ορισμένο ποσοστό του πληθυσμού που χρησιμεύει ως εκλογικό σώμα. Αυτό το εκλογικό σώμα πιστεύει τα συνθήματα και δεν μπορεί να δει πίσω από τη μάσκα. Ένα ορισμένο ποσοστό από αυτά θα ερμηνεύσει τα ιδεολογικά συνθήματα με τα μάτια της συνείδησης, πιστεύοντας ότι ο στόχος τους είναι να βελτιώσουμε το πεπρωμένο μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ακούμε πάντα συνθήματα για την αδελφότητα των ανδρών ή τις φθαρμένες, κενές φράσεις για τη δικαιοσύνη και την ελευθερία, για τη δημοκρατία στο Ιράκ και ούτω καθεξής, ενώ η πραγματικότητα είναι περισσότερο απόδειξη ανικανότητας, διαχωρισμού και υποδούλωσης. Όταν μεμονωμένα άτομα αρχίζουν να βλέπουν το χάσμα μεταξύ των ιδανικών και των ενεργειών των ηγετών ή του κόμματος, θα αποσυρθούν και θα αντικατασταθούν από άλλα άτομα.
Στον σημερινό κόσμο όπου η πληροφορία ελέγχεται από πολύ μικρό αριθμό μέσων μαζικής ενημέρωσης και όπου αυτά τα σημεία συνδέονται στενά με παθολογικές κυβερνήσεις, μεγάλος αριθμός ανθρώπων μπορεί να επηρεαστεί και να μολυνθεί με παθολογικές νοοτροπίες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το περίφημο σημείωμα της Madeleine Albright το 1996, όταν ρωτήθηκε για τους 500.000 θανάτους που προκλήθηκαν από το κλείσιμο του εμπορίου στο Ιράκ, οι περισσότεροι από αυτούς ήταν παιδιά. Απάντησε ότι «άξιζε», με άλλα λόγια, ότι αυτοί οι θάνατοι ήταν το απαραίτητο τίμημα για την ανατροπή του Σαντάμ Χουσεΐν. Αυτή είναι αναμφίβολα παθολογική λογική. αλλά πόσοι Αμερικανοί το άκουσαν αυτό και δεν το σκέφτηκαν τίποτα; Όποιος δεν ήταν αγανακτισμένος σε αυτό το σημείο έχει μολυνθεί με παθολογική σκέψη, έχει συλλογιστεί. Η σκέψη σας παραμορφώνεται τώρα από την παθολογική λοίμωξη.
Silvia Cattori: Είναι η έλλειψη συνείδησης και η ευαισθησία στα δεινά των άλλων που διακρίνει τους ψυχοπαθείς από τους φυσιολογικούς ανθρώπους;
Henry: Αυτό είναι ίσως το βασικό σημείο που πρέπει να καταλάβουν οι άνθρωποι. Για αιώνες, καλλιτέχνες και συγγραφείς προσπάθησαν να καταλάβουν πώς συμβαίνει ότι ο κόσμος μας είναι παγιδευμένος σε έναν ατελείωτο βρόχο ταλαιπωρίας. Προσπαθήσατε να βρείτε ηθικολογικές εξηγήσεις. Στο πρώτο μισό του βιβλίου του, ο Łobaczewski συζητά τη ματαιότητα αυτής της προσέγγισης και προτείνει αντ 'αυτού μια επιστημονική προσέγγιση που βασίζεται στην κατανόηση του κακού ως κοινωνικής ασθένειας. από τις ενέργειες των παθολογικών αποκλίσεων μέσα σε μια κοινωνία. Χωρίς την ικανότητα ενσυναίσθησης με κάποιον, αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να αισθανθούν τον πόνο. Ακριβώς όπως η γάτα δεν μπορεί να νιώσει την ταλαιπωρία του ποντικιού εάν παίζει με αυτό πριν το φάει. Ο Μπους μπορεί να στείλει χιλιάδες Αμερικανούς στρατιώτες στο Ιράκ ή το Αφγανιστάν, όπου σκοτώνονται ή μόνιμα εξαντλούνται, ή όπου οι ίδιοι σκοτώνουν χιλιάδες και καταστρέφουν ολόκληρη τη χώρα. μπορεί να εγκρίνει τα βασανιστήρια κρατουμένων που υποστηρίζουν τις ισραηλινές ενέργειες στο Λίβανο · δεν υπάρχει απολύτως κανένα πόνο που να κάνει με αυτό, αληθινό σε αυτόν. Δεν υπάρχει συσκευή σε αυτούς τους ανθρώπους που να επεξεργάζεται αυτά τα συναισθήματα. Δεν μπορούν να το κάνουν αυτό σε φυσιολογικό επίπεδο.
Laura: Δεν έχετε το υλικό για να εκτελέσετε αυτό το πρόγραμμα.
Χένρι: Η μόνη ασθένεια που γνωρίζει ένας ψυχοπαθής είναι όταν αφαιρεθεί το φαγητό του. και χρησιμοποιώ τη λέξη εδώ με συμβολική έννοια: αν δεν πάρει αυτό που θέλει. Η συναισθηματική του ζωή πηγαίνει τόσο βαθιά. Όλα τα άλλα που σφραγίζουμε προέρχονται από τη δική μας φαντασία. προβάλλουμε ξανά τη δική μας εσωτερική πραγματικότητα.
Και το κάνουμε αυτό όλη την ώρα γιατί είναι πολύ δύσκολο για εμάς να αντιληφθούμε ότι υπάρχουν άνθρωποι που δεν έχουν τους πλούσιους εσωτερικούς κόσμους σαν τους φυσιολογικούς ανθρώπους.
Laura: Όταν προβάλλουμε τη δική μας εσωτερική δομή σε έναν ψυχοπαθητικό, στην πραγματικότητα ενεργούμε ψυχοπαθητικά οι ίδιοι! Έπειτα βρισκόμαστε σε έναν «μαύρο εναντίον λευκού» κόσμου όπου οι αποχρώσεις της ανθρώπινης ύπαρξης δεν λαμβάνονται υπόψη. Το γεγονός είναι ότι δεν είμαστε όλοι δημιουργημένοι ίσοι όσον αφορά τη νοημοσύνη, τα ταλέντα, την εμφάνιση κ.λπ. Και όπως όλα φαίνονται διαφορετικά, είναι χτισμένα διαφορετικά στην ψυχολογική τους σύνθεση, ακόμα κι αν υπάρχουν ορισμένα πράγματα που μοιραζόμαστε ως είδος. Ο Łobaczewski επισημαίνει ότι είναι ένας παγκόσμιος νόμος της φύσης ότι όσο υψηλότερη είναι η ψυχολογική οργάνωση ενός είδους, τόσο μεγαλύτερες είναι οι ψυχολογικές διαφορές μεταξύ των μεμονωμένων μελών. Ο άνθρωπος είναι ένα πολύ οργανωμένο είδος. Κατά συνέπεια, αυτές οι μεμονωμένες παραλλαγές είναι μεγαλύτερες. Οι ψυχολογικές διαφορές εμφανίζονται σε όλες τις λεπτομέρειες του προτύπου της ανθρώπινης προσωπικότητας, τόσο ποιοτικά όσο και ποσοτικά.
Η εμπειρία μας διδάσκει ότι οι ψυχολογικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων είναι συχνά αιτία προβλημάτων. Μπορούμε να ξεπεράσουμε αυτά τα προβλήματα αποδεχόμενοι την ψυχολογική ποικιλομορφία ως νόμο της φύσης και αναγνωρίζοντας τη δημιουργική της αξία. Αυτή η ποικιλομορφία είναι ένα μεγάλο δώρο για την ανθρωπότητα και επιτρέπει στις ανθρώπινες κοινωνίες να αναπτύξουν τις σύνθετες δομές τους και να είναι εξαιρετικά δημιουργικές τόσο σε ατομικό όσο και σε συλλογικό επίπεδο. Χάρη στην ψυχολογική ποικιλομορφία, το δημιουργικό δυναμικό κάθε δεδομένης κοινωνίας είναι πολλές φορές υψηλότερο από το εάν το είδος μας ήταν πιο ομοιογενές.
Η φυσιολογική προσωπική προσωπικότητα βρίσκεται σε συνεχή ροή: μάθετε, μεγαλώστε, αλλάξτε. Μια δια βίου εξελικτική διαδικασία είναι η σειρά της ημέρας. Ορισμένα πολιτικά και θρησκευτικά συστήματα προσπαθούν να επιβάλουν υπερβολική σταθερότητα και ομοιογένεια στις προσωπικότητές μας, αλλά είναι ανθυγιεινό από ψυχολογική άποψη για τα άτομα και την κοινωνία.
Μια κοινωνία με ψυχολογική εκπαίδευση θα γνωρίζει και θα κατανοεί τις διαφορές και θα γνωρίζει επίσης για ένα από τα βασικά πράγματα που έχουν οι φυσιολογικοί άνθρωποι: την ικανότητα να αναπτύξουν μια ώριμη συνείδηση. Με αυτόν τον τρόπο, οι διαφορές μπορούν να γιορταστούν και το δημιουργικό δυναμικό να αξιοποιηθεί πλήρως.
Silvia Cattori: Είναι ο λόγος που βρίσκουμε όλο και περισσότερους χειριστές και [ψυχολογικά] κακοποιημένους ανθρώπους σε όλα τα επίπεδα που η κοινωνία μας ενθαρρύνει ναρκισσιστές και ατομικιστές;
Henry: Δεν το βλέπουμε στις αξίες του Νεοφιλελεύθεροι; Η όλη ιδέα του καπιταλισμού είναι μια ναρκισσιστική ιδέα. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, που θεωρείται το απόλυτο μοντέλο για τον υπόλοιπο κόσμο, διδάσκουμε ότι "οποιοσδήποτε μπορεί να είναι πρόεδρος." Αυτός είναι ο μύθος της ατομικής επιτυχίας. "Ακολουθήστε τον αριθμό 1." "Αν δουλεύεις αρκετά σκληρά, μπορείς επίσης να γίνεις πλούσιος και επιτυχημένος." "Η αποτυχία είναι δικό σας λάθος."
Όταν έρχονται αντιμέτωποι με μια τέτοια ιδεολογία, οι ψυχοπαθείς είναι καλύτεροι από τους ανθρώπους της συνείδησης, επειδή δεν έχουν ηθικές ή ηθικές ευαισθησίες για να βάλουν τα πόδια τους στα φρένα των ενεργειών τους. Είναι αρκετά έτοιμοι να πατήσουν σε άλλους αν είναι απαραίτητο να ανέβουν στην κορυφή: ενέδρες, ψέματα, διάδοση φήμων για τους αντιπάλους τους. και όλα χωρίς να χάνουμε μια στιγμή μετάνοιας.
Η επιβολή του νεοφιλελευθερισμού στον υπόλοιπο κόσμο είναι επίσης ένας τρόπος προώθησης μεγαλύτερων περιοχών του πλανήτη. Υπάρχει μια παθολογική ιδεολογία που κρύβεται πίσω από μια οικονομική Ψευδοεπιστήμη.
Silvia Cattori: Κάνουμε λάθος εάν πιστεύουμε ότι τα δεινά που προκαλεί το Ισραήλ στην Παλαιστίνη και τις ΗΠΑ στο Αφγανιστάν θα τελειώσουν την ημέρα που ο Μπους, ο Όλμερτ και άλλοι εγκαταλείψουν τις θέσεις τους στην εξουσία; Ότι οι αιτίες είναι συστηματικές και ακόμη και απρόσβλητες από αλλαγές από πολιτικά κόμματα ή κυβερνήσεις;
Χένρι: Ναι. Κοιτάξτε τις Ηνωμένες Πολιτείες. Τα δύο μέρη είναι καθρέφτες μεταξύ τους. Και τα δύο είναι απαραίτητα για να διατηρηθεί ζωντανή η εικόνα μιας δημοκρατίας. και οι δύο εξυπηρετούν τον ίδιο δάσκαλο. Αλλά δεν υπάρχουν ηγέτες στις ΗΠΑ που να στέκονται και να μιλούν για τη γενοκτονία στην Παλαιστίνη. Οι θάνατοι εκατοντάδων και χιλιάδων Ιρακινών αντιμετωπίζονται με σιωπή. Δεν υπάρχει καμία θέση για συνείδηση στην κυβέρνηση των ΗΠΑ, σε κανένα από τα δύο κόμματα, και ο έλεγχος του Τύπου διασφαλίζει ότι όσοι μπορούν να υποστηρίξουν όχι - για να μην αναφέρουμε άλλα μέσα όπως εκβιασμό και απειλές.
Το Ισραήλ είναι ένα κράτος που βασίζεται σε ένα μεγάλο ψέμα: ότι ένα υπερφυσικό δηλώνεται ότι μια μικρή ομάδα ανθρώπων ήταν «η επιλογή του» και ότι πριν από χιλιάδες χρόνια τους έδωσε ένα κομμάτι γης στη Μέση Ανατολή. Το μεγάλο ψέμα του Ισραήλ και του Ιουδαϊσμού είναι ταυτόχρονα το θεμέλιο του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. οι άλλες δύο μεγάλες μονοθεϊστικές θρησκείες. Έχουμε, λοιπόν, ένα τεράστιο κομμάτι του πλανήτη που έχει ζήσει εδώ και χιλιετίες με συστήματα πεποίθησης που είναι προφανώς τραγικά - αν οι διδασκαλίες λαμβάνονται κυριολεκτικά και δεν θεωρούνται ως παραμορφωμένη έκφραση μιας μεγαλύτερης, υποκείμενης πνευματικής αλήθειας.
Πώς μπορεί η ανταλλαγή ενός παίκτη σε αυτό το σύστημα να επηρεάσει μια δυναμική που αναπτύσσεται εδώ και χιλιετίες; Η παθοκρατική δομή που περιγράφεται από τον Łobaczewski ισχύει όχι μόνο για κυβερνήσεις, αλλά και για άλλες ομάδες και οργανισμούς: όπου συγκεντρώνεται η εξουσία. Επομένως οι θρησκευτικές οργανώσεις και τα απελευθερωτικά κινήματα μπορούν επίσης να προβληματιστούν. και αυτό που κάποτε ήταν ένα πραγματικό εργαλείο απελευθέρωσης στην προέλευσή του, στη συνέχεια γίνεται εργαλείο της δουλείας.
Εάν, όπως υποδηλώνει ο Łobaczewski, οι ουσιαστικοί ψυχοπαθείς μπορούν να αναγνωρίσουν ο ένας τον άλλον και να συνεργαστούν για την επίτευξη κοινών στόχων για τα «συγκεκριμένα είδη» που έρχονται σε σύγκρουση με τα συμφέροντά μας, τότε έχουμε ακόμη έναν μηχανισμό που περιγράφει μια δομή ελέγχου, που εκτείνεται πίσω στο χρόνο, πίσω στη σκονισμένη προϊστορία, όπου οι ψυχοπαθείς ίδρυσαν την πρώτη τους παθοκρατία. Ξαφνικά, θεωρίες που στο παρελθόν χαμογελούσαν ως "θεωρίες συνωμοσίας" εμφανίζονται σε ένα εντελώς νέο φως, με έναν νέο τρόπο να εξηγήσουν πώς θα μπορούσαν να λειτουργήσουν. Πιστεύω ότι αυτός είναι ένας σημαντικός τομέας για περαιτέρω έρευνα.
Ένα άλλο ερώτημα θα ήταν: τι επίδραση έχει στην προσωπικότητα εάν πιστεύει ένα ψέμα; Υπάρχει παθολογία που βασίζεται στο να έχεις θεμελιώδη ψέματα ως σύστημα πεποιθήσεων; Έχουν διεξαχθεί μελέτες για τις πεποιθήσεις και τους χαρακτήρες των αληθινών πιστών. Αλλά τι γίνεται αν το λάθος εδώ δεν είναι τόσο μεγάλη πίστη στον εαυτό σας όσο η πίστη σε ένα ψέμα; Υπάρχει κάποια ιδέα να πιστεύουμε σε ψέμα επειδή οι γνώσεις μας είναι ανεπαρκείς; Και παραμορφώνεται η προσωπικότητά μας όταν, ενάντια σε όλες τις πιθανότητες, ενάντια στην πραγματικότητα, διορθώνουμε την πίστη μας σε κάτι;
Αλλά για να επανέλθω στην ερώτησή σας, το Ισραήλ φαίνεται να έχει μια ξεχωριστή θέση στον σημερινό κόσμο. Μπορεί να παραβιάσει το διεθνές δίκαιο, χωρίς να ανησυχεί για το ότι είναι υπεύθυνος για αυτό. Μπορεί να εξαπολύσει βίαιες επιθέσεις εναντίον των Παλαιστινίων και να απεικονιστεί μόνο ως θύμα - μια τυπική ψυχοπαθητική τακτική. Οι επιθέσεις εναντίον Εβραίων καταγράφονται σχολαστικά και δημοσιεύονται σε όλο τον κόσμο, ενώ οι ίδιες πράξεις εναντίον Αράβων και Μουσουλμάνων είναι αποδεκτές - ένα άλλο ψυχοπαθητικό γνώρισμα. Έχουμε υποθέσει σε άλλα βιβλία μας, όπως το 911 - The Ultimate Truth, ότι οι ψυχοπαθείς στην κορυφή της δύναμης της πυραμίδας επέλεξαν Εβραίους για έναν ειδικό ρόλο στη σφαγή ολόκληρου του ανθρώπινου πληθυσμού. Η ιδέα ότι υπάρχει μόνο μια μεγάλη εβραϊκή συνωμοσία είναι απλώς μια «ιστορία εξωφύλλου» που αφήνουν οι ψυχοπαθοί παθοκράτες να καλύψουν τα δικά τους σχέδια. Υπάρχει μια συνωμοσία. αλλά δεν είναι εβραϊκό, αλλά παθολογικό.
Silvia Cattori: Μπορούν τα πράγματα να επιδεινωθούν μόνο επειδή το μακροοικονομικό κακό είναι το ίδιο κακό που έχει επηρεάσει την ανθρωπότητα από την αυγή του χρόνου; Κακό που ανήκει κάπως στην ανθρώπινη φύση, χωρίς το οποίο θα είμαστε ανίκανοι να ενεργήσουμε;
Henry: Το κακό δεν είναι εγγενές στην ανθρώπινη φύση - τουλάχιστον όχι σε φυσιολογικούς ανθρώπους που είναι κατάλληλα μορφωμένοι. Με αυτό το θέμα ο Łobaczewski κάνει ένα από τα πιο σημαντικά σημεία στην ανάλυσή του για το παθοκρατικό σύστημα. Το συστηματικό κακό προέρχεται από μια μικρή ομάδα ανθρώπων που δεν έχουν συνείδηση. είτε επειδή γεννήθηκαν με αυτόν τον τρόπο, δηλαδή είναι γενετικοί ψυχοπαθείς, είτε επειδή η συνείδησή τους έχει πεθάνει ή μαραθεί λόγω τραυματισμών στη νεολαία τους ή στην ανατροφή τους.
Για παράδειγμα, ο Łobaczewski πιστεύει ότι ο Στάλιν ήταν χαρακτήρας. Αυτό σημαίνει ότι δεν γεννήθηκε ψυχοπαθής, αλλά ότι οι ψυχοπαθητικές του ιδιότητες αναπτύχθηκαν ως αποτέλεσμα τραυματισμών στη νεολαία του. Η παθολογία του μπορεί να αναγνωριστεί. Στην πραγματικότητα, η έρευνα του Łobaczewski είναι απελευθερωτική επειδή μας ελευθερώνει από την ιδέα ότι αυτές οι σκληρές πράξεις του κακού είναι εγγενείς στην «ανθρώπινη φύση». Αυτά τα άτομα είναι σαν παθογόνα στο σώμα - όπως καρκίνος σε μια κοινωνία ή σαν λέπρα. Ένα σώμα μπορεί πραγματικά να καταναλωθεί και να καταστραφεί από μια ασθένεια. αλλά αυτό είναι που κάνει η ασθένεια και όχι το σώμα.
Δεν μπορούμε πραγματικά να γνωρίζουμε τι ακριβώς είναι η «ανθρώπινη φύση» έως ότου αφαιρεθεί η παθοκρατική επιρροή και μια πραγματικά ανθρώπινη κοινωνία - δηλαδή, μια αρμονία με και με αξίες που είναι σύμφωνες με την υψηλότερη φύση μας, τη συνείδησή μας βάση - μπορεί να θεμελιωθεί.
Silvia Cattori: Έχουμε δει την ευκολία με την οποία μπορεί να ψέματα ένας Τζορτζ Μπους ή ένας Τόνι Μπλερ. Δεν ρίχνουν ούτε μάτι, ψεύδονται χωρίς ντροπή. Πιστεύετε ότι οι ψεύτες όπως ο Μπους και ο Μπλερ γεννήθηκαν διεφθαρμένοι / παθολογικοί ως παραδείγματα ναρκισσιστών και χειριστών;
Henry: Δεν είμαστε ψυχολόγοι και δεν πρόκειται να διαγνώσουμε άτομα. Ωστόσο, επισημαίνουμε ότι υπάρχουν ιστορίες για τον Μπους ως παιδί που πυροδοτεί βατράχους με κροτίδες. Είναι επίσης απολύτως ανεύθυνος. Τίποτα δεν είναι ποτέ δικό του λάθος. Ο Μπλερ έχει την κομψή γοητεία που οι ψυχολόγοι που μελετούν την ψυχοπάθεια λατρεύουν να το αναφέρουν. Όσο με ρωτάτε, είναι παθολογικές μορφές. Αλλά αυτό που είναι σημαντικό είναι το σύστημα. το παθοκρατικό σύστημα. Τα άτομα εκτελούν διαφορετικούς ρόλους μέσα στο σύστημα.
Silvia Cattori: Είναι αυτά τα χαρακτηριστικά αγκυροβολημένα στο άτομο και μπορούν να διορθωθούν;
Henry: Η διόρθωση εξαρτάται από πολλούς παράγοντες. Προτού μπορέσουμε να σκεφτούμε τη διόρθωση αυτών των ανωμαλιών, πρέπει να βρούμε τρόπους με τους οποίους μπορούμε να προστατευθούμε από την επιρροή τους. Πρώτον, σημαίνει ότι πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι αυτοί οι άνθρωποι υπάρχουν κατ 'αρχήν και ότι μπορούν να βρεθούν σε θέσεις εξουσίας. και δεύτερον, ότι πρέπει να μάθουμε να αναγνωρίζουμε τα σημάδια της χειραγώγησής τους και τις παθολογικές ιδιότητες στη δική μας σκέψη, προκειμένου να απελευθερωθούμε από την επιρροή τους.
Laura: Όπως λέει ο Henry, υπάρχουν πολλές μεταβλητές. Όταν κάποιος μιλάει ιδιαίτερα για τους ψυχοπαθείς, υπάρχει σήμερα η συναίνεση ότι δεν είναι μόνο ανίατες, αλλά και μη θεραπεύσιμες.
Το πρώτο πρόβλημα είναι ότι εάν θέλετε να αντιμετωπίσετε ένα πρόβλημα, χρειάζεστε πρώτα έναν ασθενή. Η λέξη ασθενής προέρχεται από τα λατινικά και σημαίνει να υποφέρει. Έτσι, εξ ορισμού, ένας ασθενής είναι κάποιος που υποφέρει και αναζητά θεραπεία.
Οι ψυχοπαθείς δεν πονάνε ή πιστεύουν ότι χάνουν κάτι. δεν πάσχουν από άγχος ή νεύρωση και δεν ζητούν θεραπεία εθελοντικά. Δεν βλέπουν καθόλου ότι η στάση και η συμπεριφορά τους μπορεί να είναι λανθασμένα και επομένως δεν επωφελούνται από τις πολλές θεραπείες που έχουν επινοηθεί για να τους βοηθήσουν να αναπτύξουν «ενσυναίσθηση» ή «κοινωνικές δεξιότητες». Ο ψυχοπαθής δεν βλέπει κανένα ελάττωμα στην ψυχή του, δεν χρειάζεται αλλαγή. Στις φυλακές, ωστόσο, θα παρακολουθήσουν αυτά τα σεμινάρια για να διευκολύνουν την απελευθέρωσή τους.
Όταν εξετάστηκε το ποσοστό υποτροπής ψυχοπαθών και άλλων παραβατών που ήταν ήδη σε θεραπεία, διαπιστώθηκε ότι το ποσοστό υποτροπής για γενικά αδικήματα ήταν σχεδόν το ίδιο σε μια ομάδα που έλαβε θεραπεία και σε μια ομάδα χωρίς θεραπεία: 87% έναντι 90%. Το ποσοστό υποτροπής των βίαιων αδικημάτων στην ομάδα που υποβλήθηκε σε αγωγή ήταν σημαντικά υψηλότερο από αυτό στην ομάδα που δεν έλαβε θεραπεία: 77% έναντι 55%. Αντίθετα, οι μη ψυχοπαθείς που υποβλήθηκαν σε θεραπεία είχαν σημαντικά χαμηλότερο ποσοστό γενικών και βίαιων υποτροπών (44% και 22%) από τους ψυχοπαθείς που δεν έλαβαν θεραπεία (58% και 39%). Έτσι φαινόταν ότι οι θεραπείες, ενώ εργαζόταν για μη ψυχοπαθείς, έκαναν πραγματικούς ψυχοπαθείς πολύ πιο πονηρούς.
Ένας Καναδός δημοσιογράφος που ανέφερε αυτήν τη μελέτη έγραψε:
Κατά την απελευθέρωσή της, διαπιστώθηκε ότι όσοι είχαν την καλύτερη ηγεσία στα σεμινάρια θεραπείας και που σημείωσαν τις υψηλότερες βαθμολογίες «ενσυναίσθησης» ήταν επίσης οι πιο πιθανό να ξαναεπιστρέψουν.
Περιγράφεται εν συντομία από τον ψυχοπαθητικό: Μπορείτε να ψεύξετε οτιδήποτε για να πάρετε ό, τι θέλετε
Το ερώτημα είναι, πώς είναι η θεραπεία που το κάνει χειρότερο; Η υπόθεση του Robert Hare είναι ότι η ομαδική θεραπεία και η θεραπεία με επίκεντρο τη διορατικότητα βοηθούν πραγματικά τους ψυχοπαθείς να αναπτύξουν καλύτερους τρόπους και μέσα χειραγώγησης και εξαπάτησης και εκμετάλλευσης, αλλά τίποτα δεν τους βοηθά να καταλάβουν τον εαυτό τους.
Ο Φρόιντ υποστήριξε ότι οι ψυχοπαθείς δεν θεραπεύονται από την ψυχοθεραπεία, επειδή η συνείδηση είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη χρήση της ψυχοθεραπείας. Είναι η συνείδηση και η σχετική ικανότητα συμπαράστασης με άλλους που οδηγούν σε διεξοδική εξέταση των δικών τους κινήτρων στα οποία βασίζεται η συμπεριφορά κάποιου. Οι ψυχοπαθείς, ωστόσο, δεν έχουν συνείδηση και συμπάθεια εξ ορισμού.
Silvia Cattori: Πώς μπορείς να μάθεις αν είσαι ψυχοπαθητικός μόνος σου; Και ότι δεν έχουμε επηρεαστεί από τις επιπτώσεις της διαφθοράς / παθολογίας τους, ενώ κατέχουν θέσεις εξουσίας σε μια κυβέρνηση που βρισκόμαστε σήμερα - μια ένωση, ένα πολιτικό κόμμα ή αλλού;
Laura: Απαντώντας στο πρώτο μέρος της ερώτησής σας, επιτρέψτε μου να πω ότι δεν πρόκειται για ασυνήθιστη ερώτηση - για ένα κανονικό άτομο. αλλά μέχρι τώρα μπορεί να έχετε παρατηρήσει ότι αν κάποιος φοβάται ότι κάτι μπορεί να πάει στραβά μαζί του, τότε δεν είναι ψυχοπαθής! Θυμηθείτε, ο ψυχοπαθητικός απλά δεν μπορεί να φανταστεί ότι κάτι μπορεί να πάει στραβά μαζί του.
Henry: Είναι πολύ πιθανό - στην πραγματικότητα, εξαιρετικά διαδεδομένο - να προωθηθεί, όπως το θέτει ο Łobaczewski. δηλαδή να μολυνθεί με αυτό το κακό. Αυτό ξεκινά όταν κάποιος αρχίζει να δέχεται την παθολογική σκέψη ως φυσιολογική. Έχουμε ήδη δώσει το παράδειγμα της Madeleine Albright. Για παράδειγμα, παρακολουθήστε και επαγγελματικά αθλήματα. Ο εκφοβισμός στο γήπεδο θεωρείται ήδη ως νόμιμο μέρος ενός αθλήματος όπως το ποδόσφαιρο. Είδαμε τον Ματεράτζι να εκφοβίζει αδίστακτα τον Ζιντάν κατά το Παγκόσμιο Κύπελλο του 2006. Οι άνθρωποι δεν το σκέφτονται τίποτα. Το αποδέχονται ήδη ως μέρος του παιχνιδιού σήμερα. Μια τέτοια λεκτική βία δεν έχει καμία σχέση με το παιχνίδι του ποδοσφαίρου ως τέτοιο. Είναι μέρος αυτού του παιχνιδιού μόνο και μόνο επειδή έχει προωθηθεί ο κόσμος του επαγγελματικού αθλητισμού και ως πρότυπο στον κόσμο του αθλητισμού στο σύνολό του. Αυτό που είναι παθολογικό γίνεται τώρα αποδεκτό ως κανονικό.
Και μόλις γίνει αποδεκτό κάτι, η λοίμωξη εξαπλώνεται. Όταν αρχίζουμε να αποδεχόμαστε τις παθολογικές μορφές σκέψης ως δικές μας - ως φυσιολογικές - τότε η ικανότητά μας να σκεφτόμαστε αρχίζει να εκφυλίζεται.
Silvia Cattori: Λέτε ότι υπάρχουν περίπου 6% αυτών των καταστροφικών / παθολογικών στον πληθυσμό. Πώς βρήκατε αυτόν τον αριθμό;
Henry: Το 6% του Łobaczewski προέρχεται από την ανάλυσή του και από τα άλλα μέλη της ομάδας με την οποία συνεργάστηκε. Αλλά εφαρμόστηκαν στην Πολωνία. Είναι πιθανό οι αριθμοί να διαφέρουν από χώρα σε χώρα ανάλογα με το αντίστοιχο ιστορικό τους. Αν κοιτάξουμε τη Βόρεια Αμερική ή την Αυστραλία - αποικίες που έχουν κατοικηθεί σε κάποιο βαθμό από ανθρώπους επειδή έπρεπε να μεταναστεύσουν, εγκληματίες ή τυχοδιώκτες - μπορούμε να αναρωτηθούμε αν η προοπτική της κατάκτησης ηπείρων έχει κάνει ορισμένους τύπους πιο ελκυστικούς από άλλα. Για παράδειγμα, η ιστορία της Αμερικανικής Δύσης και η γενοκτονία του αυτόχθονου πληθυσμού δεν δείχνουν υψηλότερα ποσοστά ψυχοπάθειας; Ίσως γι 'αυτό το ποσοστό είναι υψηλότερο στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα.
Laura: Μια πρόσφατη μελέτη των μελών του πανεπιστημίου διαπίστωσε ότι περίπου το 5% ή περισσότερο αυτού του πληθυσμού θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ψυχοπαθητικός. Αυτή ήταν μια προσεκτικά σχεδιασμένη μελέτη που αποσκοπούσε στον εντοπισμό ψυχοπαθών που δεν είναι εγκληματίες αλλά επιτυχημένα άτομα στην κοινωνία. Αυτή η μελέτη έδειξε επίσης ότι η ψυχοπάθεια συμβαίνει στην κοινωνία και ευρύτερα από το αναμενόμενο. και ότι η ψυχοπάθεια φαίνεται να έχει μικρή αλληλεπικάλυψη με διαταραχές προσωπικότητας, με εξαίρεση την αντικοινωνική διαταραχή προσωπικότητας (ASF). Προφανώς, πρέπει να γίνουν ακόμη κάποιες προσπάθειες για να κατανοήσουμε ποιοι παράγοντες διακρίνουν τον νόμο που συμμορφώνεται (αν και δεν είναι ηθικά πιστός) από τον παραβατικό νόμο. Αυτό τονίζει ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα της σημερινής έρευνας, η οποία μέχρι στιγμής έχει επικεντρωθεί μόνο στη δικαστική δειγματοληψία.
Silvia Cattori: Περιλαμβάνει γενικά άνδρες και γυναίκες;
Laura: Αν και η πλειονότητα των ψυχοπαθών είναι άνδρες, υπάρχουν και γυναίκες ψυχοπαθείς. Σύμφωνα με μια εκτίμηση, οι αναλογίες είναι περίπου 1/10 για τους άνδρες έναντι 1/100 για τις γυναίκες ψυχοπαθείς.
Silvia Cattori: Πώς καταλήξατε στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι πιο κοινό στους άνδρες; Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει περίπου ένα άτομο στα δέκα στον γενικό πληθυσμό που έχει τις τάσεις - ισχυρότερο ή ασθενέστερο - να δημιουργήσει ένα κλίμα συγκρούσεων;
Laura: Αυτός είναι ο μέσος όρος πολλών μελετών. Στη μελέτη που μόλις αναφέρθηκε για μέλη ενός πανεπιστημίου (παρεμπιπτόντως, αυτοί ήταν φοιτητές ψυχολογίας, κάτι που πρέπει να μας κάνει να σκεφτούμε!) Δόθηκε περίπου 5%. Ίσως πιστεύουμε ότι μόνο αυτό το δείγμα έδωσε τόσο υψηλούς αριθμούς. ένα δείγμα ανθρώπων που συμμετέχουν στη μελέτη της ψυχολογίας - ένας εύκολος τρόπος για να αποκτήσουν δύναμη έναντι άλλων. Από την άλλη πλευρά, θα μπορούσε να είναι ότι αυτή η μελέτη έπιασε έναν αυξανόμενο αριθμό ατόμων με ψυχοπαθητική συμπεριφορά που δεν είναι απαραίτητα αληθινοί ψυχοπαθείς. Φυσικά, ο αριθμός θα μπορούσε να είναι υψηλότερος εκεί ή εκεί, υψηλότερος σε ένα επάγγελμα ή άλλο, κ.λπ. Επομένως, μην φανταστείτε ότι βλάπτουν στους υπονόμους της κοινωνίας και δεν τους συναντούν ούτε επηρεάζονται από αυτούς.
Silvia Cattori: Αυτό το ποσοστό φαίνεται πολύ μικρό. Αυτό καλύπτει μόνο τους [ψυχολογικά] διεφθαρμένους που βρίσκονται σε κυρίαρχη θέση και που σπέρνουν διαφωνίες και σύγχυση όπου κι αν πάνε;
Χένρι: Μπορεί να φαίνεται ασήμαντο γιατί σε μια συλλογισμένη κοινωνία, πολλοί άνθρωποι μολύνονται από την ασθένεια. Βλέπουν τι κάνουν οι άλλοι και επειδή δεν είναι αρκετά ισχυροί για να ακολουθήσουν τις δικές τους ηθικές αξίες - εάν αυτές οι αξίες είναι διαφορετικές από αυτές των γειτόνων τους - τότε ακολουθούν το κοπάδι. Αυτοί οι άνθρωποι είναι το εκλογικό σώμα για το status quo. Μπορεί να μην είναι ψυχοπαθείς από μόνοι τους, αλλά τους υποστηρίζουν και τους υπερασπίζονται.
Μια άλλη πτυχή της διατήρησης του εκλογικού σώματος είναι η χρήση του φόβου. ξεκινώντας με ανοιχτές απειλές φυλάκισης ή βασανιστηρίων, να χαρακτηριστούν ως διαφορετικοί, όπως «εναντίον του προέδρου» κ.λπ.
Laura: Επίσης, θυμηθείτε το 12% των ατόμων που είναι ευαίσθητα στην επιρροή και τη νοοτροπία των ψυχοπαθών. Η ουσία είναι ότι σε οποιονδήποτε πληθυσμό έχετε συνολικά το 18% ή περισσότερο που επιδιώκει να καταστείλει και να ελέγξει τους υπόλοιπους. Τότε αν κοιτάξετε τα υπόλοιπα, το 82%, και αυτό επίσης Κανονική κατανομήτότε μπορείτε να δείτε ότι τουλάχιστον το 80% θα ακολουθήσει όποιον είναι στην εξουσία. Και δεδομένου ότι οι ψυχοπαθείς δεν έχουν όρια να κάνουν κάτι για να ανέβουν στην κορυφή, εκείνοι που έχουν την εξουσία είναι γενικά παθοκρατικοί. Δεν είναι η δύναμη που αλλοιώνει, είναι τα διεφθαρμένα άτομα που αναζητούν εξουσία.
Silvia Cattori: Η σύγκρουση φαίνεται να είναι κάποια μορφή τροφής για αυτόν τον τύπο καταστροφικής / παθολογικής προσωπικότητας. Επειδή τους επιτρέπει να προβάλλουν την επιθετικότητα και τη βία τους σε άλλους και έτσι να απομακρυνθούν από το στοχασμό τους;
Herny: Θα μπορούσατε να πείτε ότι - χωρίς να έχουν συναισθήματα οι ίδιοι - τρέφονται με τη δική τους δύναμη να θερμαίνουν τα συναισθήματα των άλλων. Κερδίζουν μια συγκίνηση από τη δύναμη που τους δίνει. Της κάνει να αισθάνεται ανώτερη και πάνω από τέτοιες συναισθηματικές εκρήξεις.
Silvia Cattori: Η ανάλυση του acobaczewski για ψέματα είναι πολύ ισχυρή. Όταν αποδεικνύει ότι ο ψεύτης έχει πάντα το δικαίωμα στο πλευρό του, είναι πολύ πειστικός. Εκεί βρίσκεται μια νέα κατανόηση του τρόπου λειτουργίας των ψυχοπαθών. Εξηγεί πολύ καλά τους μηχανισμούς του ψέματος. Το ψέμα είναι το μέσο κέρδους και η ουσία του τρόπου λειτουργίας του. Θα ήθελα να μάθω περισσότερα σχετικά με αυτόν τον μηχανισμό ψέματος και τα αποτελέσματά του. Πώς λειτουργεί; Πώς λειτουργούν όλοι αυτοί οι ψεύτες σε όλες τις ειδικότητές τους;
Henry: Το ψέμα είναι μια εξαιρετικά επιτυχημένη στρατηγική επειδή πολύ λίγοι άνθρωποι πιστεύουν ότι υπάρχουν ψεύτες από τον εαυτό τους στην κοινωνία.
Σκεφτείτε για διαζύγιο ή άλλη υπόθεση ενώπιον δικαστικής επιτροπής Οι περισσότεροι από εμάς μπαίνουν σε μια τέτοια δοκιμή με την ιδέα ότι η αλήθεια είναι κάπου στο μεταξύ. Οι δύο αντίπαλοι διάδικοι θα πουν τις ιστορίες τους, θα τους διακοσμήσουν λίγο, θα παρουσιαστούν στο καλύτερο δυνατό φως και ο δικαστής θα υποθέσει ότι η αλήθεια είναι κάπου στο μεταξύ.
Τι γίνεται όμως αν οποιοδήποτε μέρος είναι ψεύτης και το άλλο μέρος λέει την αλήθεια; Ο ψεύτης έχει ένα πλεονέκτημα επειδή ο δικαστής εξακολουθεί να υποθέτει ότι η αλήθεια είναι κάπου στο μεταξύ. Έτσι, ένα θύμα ψεύτη ή χειριστή δεν μπορεί να υπερέχει. Η αφήγηση της αλήθειας δεν μπορεί να φέρει στο άτομο το 100% της δικαιοσύνης που τους αξίζει, ενώ το ψέμα φέρνει πάντα στον ψεύτη κάτι.
Η καθημερινή ζωή είναι σαν μια τέτοια δοκιμασία. Όταν είμαστε ένα ηθικό άτομο, θα ερμηνεύουμε πάντα τις αμφίβολες περιστάσεις ευνοϊκά για τους άλλους. Ένας ψεύτης ή χειριστής δεν θα το έκανε ποτέ αυτό και θα χρησιμοποιούσε την καλή θέληση του συνειδητού ατόμου εναντίον του.
Επομένως, το ψέμα είναι πάντα η στρατηγική νίκης. Αυτό από μόνο του μπορεί ήδη να δείξει ότι ζούμε σε ένα παθοκρατικό σύστημα!
Laura: Κοιτάζοντας την ανώριμη εσωτερική δομή ενός ψυχοπαθούς, καθίσταται ευκολότερο να κατανοηθεί αυτή η ψέματα. Ο ψυχοπαθής δεν λέει ψέματα με τον κανονικό άνθρωπο. Το ψυχοπαθητικό ψέμα δεν είναι μόνο με την έννοια της εξαπάτησης, αλλά και με την έννοια της δημιουργίας πραγματικότητας. Η πραγματικότητα πρέπει να ικανοποιήσει την επιθυμία του ψυχοπαθούς.
Επιτρέψτε μου να εξηγήσω. Η ψυχοπαθητική πραγματικότητα υπάρχει με εντολή: δηλώνουν τα πράγματα με τον τρόπο που θέλουν να είναι και αναμένουν από άλλους να το αποδεχτούν. Για αυτούς, αυτές οι δηλώσεις αντιπροσωπεύουν πώς πρέπει να είναι η πραγματικότητα. ή τουλάχιστον αυτό που θα ήθελαν να έχουν, να αποδεχτούν το άλλο ως πραγματικότητα. "Αν το πω, είναι γιατί να μην με πιστεύουν οι άνθρωποι;" Ακριβώς όπως η νοημοσύνη είναι απλώς ένα εργαλείο που χρησιμοποιείται από τον ψυχοπαθητικό για να εφαρμόσει επιτυχώς τις ιδιοτροπίες του, έτσι και τα «γεγονότα» είναι ένα όργανο που χρησιμοποιείται και χρησιμοποιείται κατά τον ίδιο σκοπό.
Οι ψυχοπαθείς έχουν μια εξαιρετικά στρεβλωμένη κατανόηση αυτού που αποκαλούμε γεγονότα. Οι απλοί άνθρωποι δυσκολεύονται πραγματικά να το καταλάβουν αυτό γιατί τα γεγονότα αποτελούν θεμελιώδες κομμάτι της ζωής μας για εμάς. Ζούμε μέσω αυτών, βασίζουμε τις κρίσεις και τις αποφάσεις μας σε αυτές. Καθορίζουμε γεγονότα, στη συνέχεια δοκιμάζουμε πράγματα, και καθορίζουμε άλλα γεγονότα. Όταν συζητάμε, ξεκινάμε με γεγονότα και δείχνουμε πώς να εξαγάγουμε τα συμπεράσματά μας από αυτά τα γεγονότα. Αν το κάνουμε αυτό, τότε περιμένουμε ότι αυτά τα γεγονότα είναι αλήθεια, δηλαδή μπορούν να χαρτογραφηθούν στην πραγματικότητα.
Οι ψυχοπαθείς δεν το κάνουν αυτό. Επειδή δεν έχουν το βάθος του πραγματικού συναισθήματος, δεν δεσμεύονται από την ιδέα της αλήθειας. Αλλά επειδή οι άνθρωποι προβάλλουν την εσωτερική δομή τους σε έναν ψυχοπαθητικό, οι περισσότεροι δεν το καταλαβαίνουν αυτό. Οι απλοί άνθρωποι προσπαθούν να πείσουν τον εαυτό τους ότι υπάρχει ένας άλλος λόγος για αυτήν την παράξενη ψυχική κατάσταση. Όταν οι ψυχοπαθείς δεν αντιμετωπίζουν γεγονότα, πιστεύουμε ότι πρέπει να έχουν καλό λόγο να πιστεύουν τι λένε. είτε μέσω ενός παρανοημένου γεγονότος είτε μιας παραληρητικής ιδέας. Είναι δύσκολο να δούμε πόσο εύκολα ψεύδονται. Όταν καταστεί σαφές ότι ο ψυχοπαθής είναι ψέματα, συμπεραίνουμε ότι παίζουν ένα παιχνίδι μαζί μας.
Όπως ο Cleckley αναρωτιόταν τότε αν οι ψυχοπαθείς πίστευαν ότι τα ψευδο-συναισθήματά τους ήταν «αληθινά», έτσι αναρωτιόμαστε αν πιστεύουν τα ψευδο-γεγονότα τους. Μια τρέχουσα δήλωση μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με μια αμέσως προηγούμενη δήλωση, αλλά δεν με νοιάζει. Δεν προσπαθούν καν να αντιμετωπίσουν την παραγόμενη αντίφαση επειδή δεν υπάρχει αντίφαση γι 'αυτούς. Θυμηθείτε, ένας ψυχοπαθής δεν μπορεί να επεξεργαστεί αφαιρέσεις όπως ο χώρος ή ο χρόνος, και αυτό που είπατε πριν από λίγες στιγμές υπό ορισμένες συνθήκες είναι κάτι του παρελθόντος και επομένως δεν υπάρχει πλέον. Δεν είναι πλέον σχετικό με την πραγματικότητα που θέλει να δημιουργήσει στο μυαλό όλων γύρω του.
Σε απάντηση στην ιδέα ότι οι ψυχοπαθείς πιστεύουν πραγματικά τα ψέματά τους, είναι σωστό να επισημάνουμε: «Κάποτε, από όσο γνωρίζουμε, όλοι πίστευαν ότι ο ήλιος περιστράφηκε γύρω από τη γη. Αλλά αυτό δεν έκανε τον ήλιο να το κάνει. " Αλλά αν απαντήσετε σε έναν ψυχοπαθητικό, «Λοιπόν, λέτε ότι εκείνη την εποχή ο ήλιος πραγματικά περιστρεφόταν γύρω από τη γη; Και ότι η γη άρχισε να περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο μόνο λόγω της υπακοής στις αλλαγές των πεποιθήσεων των ανθρώπων; »Τότε κάποιος θα αγνοηθεί ή θα κατηγορηθεί για στρέβλωση των« πραγματικών ». Οι απλοί άνθρωποι θα πίστευαν ότι η άρνηση του ψυχοπαθούς να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα - δηλαδή, ξεκινώντας μια επίθεση στρεβλώνοντας τα «γεγονότα» και τους ίδιους - είναι μια αδιαμφισβήτητη επιβεβαίωση ότι αυτό που λένε είναι λάθος. Αλλά αυτό θα ήταν λάθος. Αμέσως προχωρούν σε προκηρύξεις και κηρύγματα για αυτό που επιμένουν ότι είναι πραγματικότητα. ακόμη και σε σχέση με γεγονότα που αποδεικνύουν διαφορετικά.
Ο ψυχοπαθής είναι τόσο απολύτως εγωκεντρικός που πιστεύει ότι οι άλλοι θα πρέπει να τον πιστέψουν μόνο για το να το λένε. Ακόμα και όταν αρχικά γνωρίζει ότι λέει ψέματα, η ανάγκη του να είναι σωστός, σε συνδυασμό με την αδυναμία του να έχει οποιεσδήποτε αυτοκριτικές σκέψεις, θα τον πείσει να είναι σωστό ακόμη και χωρίς τους άλλους. «Απλά» μιλάει την αλήθεια. Πώς τολμούν αυτοί οι άνθρωποι να αμφισβητήσουν τη φήμη του; Τέλος, είναι ο πιο έξυπνος τύπος που ξέρει. οπότε γιατί πρέπει να κάνει λάθος;
Η δημοφιλής ιδέα της Νέας Εποχής για τη «δημιουργία της δικής σας πραγματικότητας» είναι ένα μόνο παράδειγμα του πώς η ψυχοπαθητική σκέψη έχει διαπεράσει την κοινωνία μας. Η αρχή είναι η εξής: "Εάν αρκετοί άνθρωποι πιστεύουν ότι κάτι είναι αληθινό, αυτό που πιστεύουν γίνεται πραγματικότητα." Μέρος της ειδικής γνώσης που έχουν οι ψυχοπαθείς για τους φυσιολογικούς ανθρώπους είναι η παρατήρησή τους ότι οι άνθρωποι διαμορφώνουν τις πεποιθήσεις τους βάσει των γεγονότων που αντιλαμβάνονται. Ένας ψυχοπαθής θα εξελιχθεί σε εμπειρογνώμονα στη δημιουργία «γεγονότων» που αναγκάζουν τους φυσιολογικούς ανθρώπους να πιστεύουν σε κάτι που θα εξυπηρετήσει τον ψυχοπαθητικό.
Ο Ron Suskind, πρώην δημοσιογράφος της Wall Street Journal και συγγραφέας του The Price of Loyalty: George W. Bush και Education of Paul O'Neill, έγραψε:
Το καλοκαίρι του 2002, αφού έγραψα ένα άρθρο για τον Esquire ότι ο Λευκός Οίκος δεν του άρεσε η πρώην αξιωματικός του Μπους, Κάρεν Χιούζ, είχα μια συνάντηση με έναν ανώτερο σύμβουλο του Μπους. Εξέφρασε τη δυσαρέσκεια του Λευκού Οίκου και μετά μου είπε κάτι που δεν μπορούσα πραγματικά να καταλάβω - αλλά το οποίο από τη σημερινή προοπτική περιγράφει άμεσα την καρδιά της προεδρίας Μπους.
Ο σύμβουλος είπε ότι παιδιά σαν κι εμένα είναι «κολλημένοι» σε αυτό που αποκαλούμε «κοινότητα που βασίζεται στην πραγματικότητα». Τους χαρακτήρισε ως ανθρώπους που «πιστεύουν ότι οι λύσεις μπορούν να επιλυθούν μέσω κριτικής μελέτης της αναγνωρίσιμης πραγματικότητας». Κούνησα και μουρμούρισε κάτι για τον Διαφωτισμό και τον εμπειρισμό. Με διέκοψε. «Ο κόσμος δεν λειτουργεί πλέον έτσι», συνέχισε. «Είμαστε μια αυτοκρατορία τώρα, και όταν ενεργούμε δημιουργούμε τη δική μας πραγματικότητα. Και καθώς μελετάτε αυτήν την πραγματικότητα - ακόμη και κρίνοντας εάν θέλετε - ενεργούμε ήδη ξανά, δημιουργώντας νέες πραγματικότητες που μπορούν να μελετήσουν με τη σειρά τους, και έτσι θα γίνουν τα πράγματα. Είμαστε οι δημιουργοί της ιστορίας ... και αυτοί, όλοι τους, θα μείνουν για να μελετήσουν ακριβώς τι κάνουμε. "
Δεν λένε καν ψέματα - γι 'αυτούς δημιουργεί νέες πραγματικότητες. Κανένα από αυτό που αποκαλούμε πραγματικότητα δεν είναι πραγματικό σε αυτούς. Όταν ένα κανονικό άτομο μιλά για μια πολυθρόνα, αναφέρεται σε μια πολυθρόνα που στέκεται στα πόδια τους σε ένα δωμάτιο. Είναι εκεί, ανεξάρτητα από το αν κάποιος το βλέπει ή όχι, αν κάποιος το αναφέρει ή όχι, ή αν κάποιος «διατάζει» αν είναι εκεί ή όχι. Έχει τη δική του κυρίαρχη ύπαρξη. Αλλά δεν είναι έτσι με τον πραγματικό ψυχοπαθή. Ο ψυχοπαθής με την ανώριμη εσωτερική του δομή δεν μπορεί να καταλάβει ότι κάτι μπορεί να υπάρχει για τον εαυτό του - ξεχωριστό από αυτά. Είναι η αναγνώρισή τους που το κάνει πραγματικό. και λαμβάνουν υπόψη μόνο τι είναι αυθεντικό για αυτούς. αυθεντικό με την έννοια «αυτό που θέλετε» και «αυτό που σας κάνει να νιώθετε καλά».
Εάν ένα κανονικό άτομο ζητήσει να ελεγχθούν οι εξηγήσεις ενός ψυχοπαθούς, ο ψυχοπαθής με τη σειρά του θα δηλώσει ότι όποιος κάνει τέτοια απαίτηση δεν έχει ακεραιότητα. πράγμα που σημαίνει ότι η θέση τους - η εξήγηση του ψυχοπαθούς - δεν υποστηρίζεται!
Από ψυχοπαθητική άποψη, ο κόσμος είναι σαν Χόλοντεκ. «Δηλώνουν» πράγματα στην ύπαρξή τους. Όλα είναι απλά ένα ολόγραμμα. Προγραμματίζετε τα ολογράμματα. Αλληλεπιδράτε μαζί τους με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που θέλουν. Έχετε απόλυτο έλεγχο σε αυτά. Εάν επιλέξετε να διαγράψετε ένα ολόγραμμα, θα σβήσει.
Δεν δημιουργείται ένα ολόγραμμα για να σκέφτεται μόνος του. Ένα ολόγραμμα δεν πρέπει να μετρά, να ελέγχει, να κρίνει, κ.λπ. Αλλά το πιο σημαντικό, ένα ολόγραμμα δεν πρέπει να επικρίνει τον κύριό του.
Αλλά όταν συμβαίνει αυτό, το τιμωρούν για να το επαναφέρουν στη σειρά. Εάν αυτό δεν λειτουργεί, «διαγράψτε» το. Και αν πρέπει να σκοτώσουν πραγματικούς ανθρώπους για να το κάνουν αυτό, ας είναι.
Η εμπειρία έχει δείξει ότι ό, τι λέμε και επισημαίνουμε, ανεξάρτητα από τα βουνά των γεγονότων που παρουσιάζονται, δεν μετράει μόνο για τους ψυχοπαθείς. Έχουν έναν μόνο στόχο: να μας κάνουν να πιστέψουμε ότι είμαστε φυσιολογικοί άνθρωποι, ώστε να μπορούν να συνεχίσουν να εξαπατούν, να ελέγχουν και να μας χρησιμοποιούν από την άποψη της δικής τους δύναμης και δόξας. Επειδή αυτό την κάνει να νιώθει καλά.
Silvia Cattori: Άρα υπάρχει μια συνεχής αλληλεπίδραση: οι διεφθαρμένοι / παθολογικοί δεν μπορούν να κυριαρχήσουν σε άλλους μόνο και ως εκ τούτου χρειάζονται συμμάχους. Πρέπει λοιπόν να σχηματίσουν φυλές και να τις ενώσουν για να προσφέρουν οφέλη σε όσους εξυπηρετούν τα συμφέροντά τους; Πλεονεκτήματα που τους συνδέουν και τους τσέπης; Με άλλα λόγια, εάν το σύστημα είναι κατεστραμμένο, όλοι θα είναι κατεστραμμένοι και όλα θα χαθούν ;!
Χένρι: Ναι και όχι. Υπάρχουν εγγενείς αδυναμίες σε ένα παθοκρατικό σύστημα. Παίρνει χρόνο. Ο Łobaczewski περιγράφει τη δυναμική των ανατολικών χωρών υπό τον κομμουνισμό. Οι παθοκράτες είναι ανίκανοι να κάνουν οτιδήποτε πραγματικό, δημιουργικό. Εξαρτάται από άτομα με συνείδηση για να κάνουν κάτι δημιουργικό. Λοιπόν, μια κοινωνία χωρίς δημιουργικότητα θα χαθεί τελικά. Όταν οι πιο σημαντικές θέσεις εξουσίας σε αυτήν την κοινωνία - κυβέρνηση, βιομηχανία, οικονομία - καταλαμβάνονται από παθοκράτες, αρχίζει η πτωτική σπείρα.
Ταυτόχρονα, ωστόσο, οι φυσιολογικοί άνθρωποι αρχίζουν να βλέπουν την κοινωνία για το τι είναι και αναπτύσσουν στρατηγικές για επιβίωση. Αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι οι ηγέτες τους δεν είναι σαν τους εαυτούς τους.
Δυστυχώς, όταν μια κοινωνία φτάσει στα αισθήματά της, συμβαίνει μια άλλη ιδεολογία να έρχεται, να καλύψει μια άλλη ομάδα [ψυχολογικά] αποκλίνων - ή ακόμη και την ίδια ομάδα - έτοιμη να πάρει την κενή θέση. Όταν ο κομμουνισμός έπεσε στη Σοβιετική Ένωση και τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, οι καπιταλιστές πατροκράτες ήταν έτοιμοι να καρπωθούν. και ορισμένοι από τους κομμουνιστές πατροκράτες κατάφεραν να βρουν άνετα νέα σπίτια στις «νέες» καπιταλιστικές δημοκρατίες.
Το ερώτημα είναι αν μια τέτοια διαδικασία έχει ήδη ξεκινήσει στις Ηνωμένες Πολιτείες, η οποία πιστεύουμε ότι είναι το κέντρο βάρους για την παθοκρατία σήμερα. Σε περίπτωση που οι παθοκράτες καθοδηγούνται από μια ατζέντα για τη μείωση του πληθυσμού του πλανήτη κατά εκατομμύρια, αν όχι δισεκατομμύρια, μέσω πολέμου ή με άλλα μέσα, πρέπει να αναρωτηθούμε αν έχουμε χρόνο να αδράξουμε αυτόν τον κύκλο. Δεν είμαστε πολύ αισιόδοξοι.
Αλλά ακόμα κι αν πέσει κάποια μορφή έκφρασης παθοκρατίας, το ίδιο το σύστημα παραμένει στη θέση του, ανεβάζοντας τους νέους ηγέτες του αλλού, στο νέο «κέντρο».
Silvia Cattori: Το Ιράκ θα ήταν ένα παράδειγμα προς αυτήν την κατεύθυνση. Ο Μπους ήθελε τον πόλεμο με κάθε κόστος. Ο Μπους είπε ψέματα και κέρδισε. Βρήκε συμμάχους του ίδιου είδους με τον ίδιο, όπως ο Μπλερ και ο Μπερλουσκόνι. Αυτοί οι άνθρωποι που εκφράζουν το έγκλημά τους και το αφήνουν ελεύθερο. Αυτό είναι ένα τέλειο παράδειγμα αυτού που περιγράφει ο Łobaczewski στο βιβλίο του. Είναι δύσκολο να πιστέψουμε πώς γίνεται ότι τόσο λίγοι άνθρωποι μπορούν να δουν τι συμβαίνει στον κόσμο και να ονομάσουν τις συνέπειες με το όνομά τους. Είναι αδύνατο να πεις «όχι» σε αυτά τα τέρατα;
Χένρι: Πώς λέτε «όχι» όταν τα μέσα μαζικής ενημέρωσης ελέγχονται πλήρως από άλλους παθοκράτες; Μπορείτε να βγείτε στους δρόμους, όπως έκαναν εκατομμύρια άνθρωποι πριν από την εισβολή στο Ιράκ. Δεν είχε σημασία, ωστόσο, καθώς οι παθοκρατικοί πολιτικοί ηγέτες δεν ενδιαφέρονται πραγματικά για τη γνώμη των ανθρώπων. Μπορεί να νοιάζονται ακόμη λιγότερο εάν χιλιάδες ή εκατομμύρια άνθρωποι διαμαρτύρονταν για τις πράξεις τους - επειδή έχουν στρατιωτικά και τρομακτικά όπλα στο οπλοστάσιό τους. Στη συνέχεια, τα μέσα ενημέρωσης παραμόρφωσαν το μήνυμα εκείνων που αντιστάθηκαν και τα έβαλαν στον τοίχο ως προδότες. Εξακολουθούν να χαρακτηρίζονται προδότες χρόνια αφότου έγινε ξεκάθαρο ότι ο πόλεμος ήταν λανθασμένος και ότι ο Μπους και η συμμορία του είχαν ψέματα με κάθε τρόπο.
Ωστόσο, οι Ηνωμένες Πολιτείες εξακολουθούν να βρίσκονται στο Ιράκ και είναι πολιτικά αδύνατο να επιτευχθεί οτιδήποτε άλλο εκτός από μια «συζήτηση» για το κατά πόσον θα αποσύρουν τα στρατεύματα ή όχι.
Το πρώτο σημείο είναι λοιπόν πόσοι άνθρωποι αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα σε ένα τέτοιο σύστημα ελέγχου. Το δεύτερο είναι πώς οι άνθρωποι που αναγνωρίζουν αυτά τα ψέματα θα αντιδράσουν και θα επιφέρουν αλλαγή.
Η πλειοψηφία των ανθρώπων είχε ήδη συντριβεί η συνείδησή τους και έχουν αποδεχτεί τόσους συμβιβασμούς που δεν έχουν καταφέρει να σκεφτούν ή να αισθανθούν σωστά για τις περιστάσεις. Πιστεύουν ότι υπάρχουν πολλοί Ισλαμικοί φονταμενταλιστές εκεί έξω έτοιμοι να ανατινάξουν τα σπίτια και τα σχολεία τους. Το πιστεύουν, ανεξάρτητα από το πόσο παράλογη είναι η ιδέα, δεδομένου ότι η πλειονότητα αυτών των επιθέσεων είναι επιχειρήσεις ψευδούς σημαίας. Το τεκμηριωμένο γεγονός ότι οι υπηρεσίες πληροφοριών πραγματοποιούν επιθέσεις για να κατηγορήσουν τους αντιπάλους τους - και είναι αδύνατο να υποστηρίξουν ότι αυτό δεν είναι κοινή πρακτική - είναι πιο δύσκολο για τους ανθρώπους στις ΗΠΑ, την Αγγλία και αλλού να πιστεύουν από το παραμύθι ότι είναι υπάρχουν εκατοντάδες Ισλαμιστές τρομοκράτες έτοιμοι να ανατιναχτούν στο όνομα του Αλλάχ!
Σκεφτείτε πίσω τι γράφει ο Łobaczewski για την ομιχλώδη σκέψη που συμβαίνει όταν κάποιος είναι παρουσία ψυχοπαθούς. Μέσα από τα μέσα ενημέρωσης, αυτή η ομίχλη εξαπλώνεται ακόμη και ανεξάρτητα από την άμεση προσωπική επαφή και μπορεί να αποτελέσει ενόχληση για την κοινωνία στο σύνολό της. Η ίδια η κοινωνία αρρωσταίνει.
Και για όσους αγωνίζονται να αποκτήσουν ψυχικά υγιή και που βλέπουν τα ψέματα, η δύναμη που αντιμετωπίζουν είναι τόσο συντριπτική που είναι εύκολο για αυτούς να εγκαταλείψουν. Το έργο φαίνεται απλώς υπερβολικό.
Laura: Είναι αδύνατο να πεις «όχι» σε αυτά τα τέρατα; Οχι. Δύσκολος? Ναί.
Εκείνα τα άτομα που πιστεύουν ότι η αλλαγή μπορεί να επιτευχθεί με νομικές ή πολιτικές διαδικασίες δεν καταλαβαίνουν ότι τόσο ο νόμος όσο και η πολιτική δημιουργούνται και ελέγχονται γενικά από παθολογικούς τύπους και ότι έχουν σχεδιαστεί υπέρ τους. και όχι υπέρ του απλού πολίτη. Έτσι συμβαίνει ότι η νομολογία και η πολιτική είναι ανεπαρκείς πλατφόρμες για να αποτρέψουν μια παθολογική κοινωνία που δημιουργήθηκε από τις προσπάθειες και την επιρροή των [ψυχολογικών] αποκλίνων.
Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο που πρέπει να θυμάστε σχετίζεται με τη διαιτησία με νομικά ή πολιτικά μέσα. Η πολυπλοκότητα του παθολογικού αποκλίνουσα είναι πολύ ανώτερη από εκείνη ενός φυσιολογικού ατόμου. Οι περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν την εξαιρετική πονηρία ενός εγκληματία, αλλά η ψυχοπάθεια στις διάφορες μορφές της έχει ένα επιπλέον στοιχείο: τη μάσκα της κανονικότητας.
Πρόσφατα είδαμε πώς Cindy Sheehan ξύπνησε στο γεγονός ότι το δημοκρατικό κόμμα είναι μια άλλη ιδεολογία πίσω από την οποία λειτουργεί η παθοκρατία Έχει αποσυναρμολογήσει τις σκηνές της εκεί και τώρα, όσο γνωρίζω, βρίσκεται στο Κίνημα Αλήθειας της 9/11. Λυπάμαι που πρέπει να σας ενημερώσω ότι αυτή η εκπομπή επαναπροσανατολίζεται επίσης από ψυχοπαθείς. Δεν πίστευες ότι τραβούσες εγκλήματα όπως το 9/11 και ότι δεν κάλυπες την πλάτη σου ταυτόχρονα με την υποκίνηση και τον έλεγχο ενός «κινήματος αλήθειας», έτσι;
Ξανά και ξανά λαμβάνω επιστολές από ομάδες πολιτικών δράσεων που μου ζητούν χρήματα και υποστήριξη. Τους έχω δώσει χρήματα και επιχορηγήσεις, και έχω γράψει επίσης ατελείωτες επιστολές και μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου που τους λένε ότι εάν δεν προσθέσουν ψυχοπάθεια στην εξίσωση, δεν θα κάνουν απολύτως τίποτα με τις «πολιτικές τους ενέργειες». Όλοι ήταν τόσο σίγουροι ότι αν θέσουν τους Δημοκρατικούς πίσω στην εξουσία, όλα θα άλλαζαν. Αλλά το γεγονός είναι ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει. Όλα τα χρήματα και η προσπάθεια σπαταλούνται. Και μόνο τώρα οι άνθρωποι αρχίζουν να το καταλαβαίνουν, παρόλο που το είπαμε από την αρχή.
Έτσι θα το πω ξανά - και συνεχίζω να το λέω - έως ότου η γνώση και η επίγνωση των παθολογικών ανθρώπων δεν πάρει την προσοχή που της αξίζει, δεν υπάρχει τρόπος να αλλάξουν τα πράγματα με αποτελεσματικό και διαρκή τρόπο. Αυτή είναι η πρώτη εντολή σε αυτήν την επιχείρηση, και εάν ο μισός αριθμός ανθρώπων που υπερασπίζονται την αλήθεια και τη συμμόρφωση του Μπους τώρα συντονίζουν τις προσπάθειές τους και επενδύουν το χρόνο και τα χρήματα στην έκθεση της ψυχοπάθειας, θα μπορούσαμε να κάνουμε τη διαφορά.
Στο τέλος, ωστόσο, η γνώση της ψυχοπάθειας και του τρόπου με τον οποίο οι ψυχοπαθείς διαχειρίζονται τον κόσμο έχει κατασταλεί αποτελεσματικά και, ως εκ τούτου, οι άνθρωποι δεν έχουν την κατάλληλη, λεπτή γνώση που πραγματικά χρειάζονται για να κάνουν μια θεμελιώδη διαφορά. Ήταν το ίδιο ξανά και ξανά στην ιστορία: "Γνωρίστε το νέο αφεντικό, το ίδιο με το παλιό αφεντικό."
Όταν αντιμετωπίζετε ψυχοπαθείς, αντιμετωπίζετε εγκληματικό πνεύμα και όταν τέτοια πνεύματα βρίσκονται σε απόλυτη δύναμη - όπως είναι σήμερα - δεν υπάρχει τίποτα για να τα συγκρατήσετε - και τίποτα για να τα συγκρατήσετε. Μπορείτε να πάρετε δηλητήριο σε αυτό.
Ο Μπους (ή για να είμαστε πιο ακριβείς, οι εγκέφαλοί του) έχουν σχεδόν πλήρη έλεγχο σε όλα τα τμήματα της κυβέρνησης. Μπορείτε να πείτε εάν παρακολουθείτε προσεκτικά ότι δεν έχει σημασία τι κάνει ο Μπους, κανείς δεν τον αντιμετωπίζει πραγματικά. Όλα τα «σκάνδαλα» που έχουν εμφανιστεί - καθένα από τα οποία θα είχε ανατρέψει μια διαφορετική αμερικανική διοίκηση - είναι απλώς φάρσες για να αποσπάσει το κοινό και να τους εξαπατήσει να σκεφτούν ότι η δημοκρατία είναι ακόμα ζωντανή και καλά έργα.
Υπάρχουν μόνο δύο πράγματα που ένας ψυχοπαθής μπορεί να υποβάλει: 1) ακόμη μεγαλύτερος ψυχοπαθής και 2) η μη βίαιη, απόλυτη άρνηση όλων να υποβάλουν, ανεξάρτητα από τις συνέπειες του ελέγχου τους. Εάν κάθε συνηθισμένο άτομο στις ΗΠΑ (και σε όλο τον κόσμο) απλώς κάθισε και αρνήθηκε να προβεί σε περαιτέρω ενέργειες για την προώθηση της ψυχοπαθητικής ατζέντας, εάν οι άνθρωποι αρνήθηκαν να πληρώσουν φόρους, εάν οι στρατιώτες αρνήθηκαν να για να πάνε στον πόλεμο αν οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι και τα «επιχειρηματικά» αεροσκάφη δεν πήγαν στη δουλειά, εάν οι γιατροί αρνούνταν να θεραπεύσουν ψυχοπαθητικές ελίτ και τις οικογένειές τους, ολόκληρο το σύστημα θα σταματούσε.
Αλλά αυτό δεν μπορεί να συμβεί μέχρι να μάθουν οι μάζες για την ψυχοπάθεια. σε όλες τις λεπτομέρειες. Μόνο όταν γνωρίζουν ότι ασχολούνται με πλάσματα που δεν είναι πραγματικά ανθρώπινα, θα καταλάβουν τι να κάνουν. Αλλά μόνο όταν είναι αρκετά άθλια ώστε οι καταστροφές που τους προκαλούν από τον ψυχοπαθητικό χλωμό σε σύγκριση θα είναι πρόθυμοι να το κάνουν. Είτε αυτό είτε γνωρίζοντας τον τρομερό κόσμο που δημιουργούν οι ψυχοπαθείς για τα παιδιά τους. Σε αυτήν την περίπτωση, λόγω της αγάπης για το μέλλον της ανθρωπότητας, θα είχαν κίνητρο να αντιταχθούν.
Σίλβια Κατόρι: Ο Σιράκ υποστήριξε τον Μπους αφού μίλησε κατά της εισβολής στο Ιράκ; Για φόβο να γίνει το σκιάχτρο; Οι [ψυχολογικά] διεφθαρμένοι χρειάζονται σκιάχτρο;
Henry: Φανταστείτε ότι είστε πολιτικός με συνείδηση που αντιμετωπίζει έναν κόσμο που κυριαρχείται από ανθρώπους που είναι πρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν οποιοδήποτε κόλπο στο εγχειρίδιο για να κρατήσουν τη δύναμή τους: δυσφήμιση, εκφοβισμός, απειλή. Σε ποιο βαθμό το δημόσιο σκάνδαλο για τα οικονομικά του Chirac στη Γαλλία είχε ως στόχο να τον επαναφέρει στο δρόμο; Μπορούμε να κερδίσουμε μόνο.
Γνωρίζουμε ότι ο Μπους διερεύνησε παράνομα πολίτες των ΗΠΑ. Το έκανε αυτό για να συλλέξει δεδομένα που θα μπορούσε στη συνέχεια να χρησιμοποιήσει για να εκφοβίσει πολιτικούς ή δημοσιογράφους της αντιπολίτευσης που υπέβαλαν πάρα πολλές ερωτήσεις; Νομίζω ότι θα ήταν αφελές να αγνοήσουμε αυτήν την πιθανότητα.
Laura: Αστειεύομαι μερικές φορές ότι αυτές τις μέρες είναι εύκολο να πεις ποιοι είναι οι «καλοί». Είναι αυτοί που λαμβάνουν τα χειρότερα δελτία τύπου! Αλλά φυσικά δεν είναι τόσο απλό. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο πραγματικός πόλεμος είναι ανάμεσα στην ελεγχόμενη ψυχοπαθητική ελίτ και τους υπόλοιπους από εμάς. Χρειάζονται οι [ψυχολογικά] διεφθαρμένοι σκιάχτρα; Σίγουρα, είναι μέρος της παράστασης στην οποία επιτρέπεται να είμαστε όλοι. Ακριβώς όπως ένα από τα κόλπα τους είναι να κατασκευάσουν ψευδείς σημαίες για να ανακατευθύνουν το μίσος σε όσους θέλουν να τους καταστρέψουν. Επομένως, το παιχνίδι "Good Cop εναντίον Bad Cop" εντάσσεται στο προτιμώμενο στυλ τους. Αυτό είναι το μικρό 1 × 1 του Μακιαβελιανισμού.
Silvia Cattori: Η δυναμική που περιγράφετε είναι επίσης εμφανής στην κατάχρηση των μέσων. Οι δημοσιογράφοι που τηρούν τις αρχές του Άξονα του Τελ Αβίβ / της Ουάσιγκτον έχουν πλήρη Freiheitγια να υποστηρίξουμε αυτούς τους πολέμους. Είναι επίσης μέρος αυτού του τέρατος; Μπορούμε να μετρήσουμε τους ψεύτες μέσων κάτω από το 6%; Πώς είναι ότι το κοινό δεν βλέπει ότι είναι ζογκλέρ;
Χένρι: Μόλις το σύστημα τεθεί σε ισχύ, οι ηθικά αδύναμοι θα συσπειρωθούν για να το υπερασπιστούν σε αντάλλαγμα για προσωπικό προνόμιο. Το συμφέρον τους τους κάνει ανοιχτούς στη μόλυνση. Επομένως, κάθε άτομο δεν πρέπει απαραίτητα να είναι μεταξύ των πολλών διαφορετικών τύπων που απαριθμεί το Łobaczewski. Υπάρχουν χιλιάδες ηθικά διεφθαρμένα και αδύναμα άτομα που είναι πρόθυμα να παίξουν εκτελεστές για όσους βρίσκονται στην εξουσία εάν φέρνουν φήμη ή χρήματα, ή απλά μια ταπεινή ζωή όπου κάποιος μένει μόνος του.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι τα μέσα δεν περιέχουν ψυχοπαθείς, χαρακτήρες ή άλλους τύπους που ορίζονται από τον definedobaczewski.
Silvia Cattori: Έτσι, για να προστατευθούμε από το κακό, φαίνεται ότι καθένας από εμάς πρέπει να αναρωτηθούμε αν είμαστε στην παρουσία ενός από αυτούς τους στριμμένους ανθρώπους που ψεύδονται και είναι μόνο προς το συμφέρον τους. Αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν να πιστέψουν ότι αυτοί οι [ψυχολογικά] διεφθαρμένοι / παθολογικοί άνθρωποι που τρέφονται με το κακό. τρέφονται με σύγκρουση. Η πολιτική ponerology το περιγράφει άριστα: οι συγκρούσεις είναι η τροφή τους, αγαπούν τη σύγκρουση. χρειάζονται τη σύγκρουση για να υπάρξουν. Ένα κανονικό άτομο δεν μπορεί καν να φανταστεί ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι σε μια κοινωνία που δεν μπορούν παρά να τρέφονται με το κακό. Πιστεύετε ότι οι φυσιολογικοί άνθρωποι αισθάνονται ότι κάτι είναι λάθος αλλά δεν μπορούν να καταλάβουν ότι είναι θύματα και ότι υποφέρουν μόνο λόγω των ψεμάτων και των χειρισμών των [ψυχολογικών] διεφθαρμένων / παθολογικών;
Χένρι: Ναι. Χρειάζεται όμως κάποιος με ισχυρή προσωπικότητα γιατί αυτό που γνωρίζει αντιμετωπίζει ευρεία κοινωνική αντίθεση. Έχουμε επίσης την τάση να μιλάμε εκ μέρους άλλων σε αμφίβολες περιστάσεις επειδή προβάλλουμε τους δικούς μας τρόπους σκέψης και συμπεριφοράς σε αυτούς. Όταν δεν γνωρίζουμε ότι υπάρχουν άνθρωποι που είτε είναι γενετικά ανίκανοι να αντιμετωπίσουν άλλους με ενσυναίσθηση και συμπόνια, ή των οποίων η συνείδηση έχει καταστραφεί ή καταστραφεί (και δεν μπορεί πλέον να «καθοριστεί») λόγω των εμπειριών της ζωής τους και αν δεν γνωρίζουμε πώς λειτουργούν και χειρίζονται, τότε παραμένουμε θύματα.
Ως κάποιος που υπήρξε μέλος οργανώσεων και ενώσεων που έχουν εργαστεί για κοινωνικές αλλαγές, πιθανότατα έχετε δει αυτή τη δυναμική στο παρελθόν. Η καλή και σοβαρή δουλειά πολλών μπορεί να καταστραφεί από τις ενέργειες ενός ατόμου. Αυτό είναι άσχημο στο να προσπαθούμε να προσφέρουμε κάποια δικαιοσύνη στον πλανήτη μας! Μόνο όταν αυτοί που είναι ψυχολογικά φυσιολογικοί καταλαβαίνουν ότι έχουμε έναν φυσικό αρπακτικό ανάμεσά μας, μια ομάδα ανθρώπων που μας βλέπουν ως «ειδικά είδη», θα είναι έτοιμοι να μάθουν για αυτήν την φυλή που μοιάζει με τον άνθρωπο.
Laura: Εάν υπάρχει ένα έργο που επικεντρώνεται στη βοήθεια της ανθρωπότητας σε αυτή τη σκοτεινή εποχή που αξίζει πλήρους απασχόλησης και αφοσίωσης, είναι η μελέτη της ψυχοπάθειας και η ευρεία διάδοση πληροφοριών. Όποιος θέλει πραγματικά να κάνει κάτι: Ας αναδείξουμε τη γνώση των κοινωνικών παθογόνων. πρώτα μάθετε πώς να τα αναγνωρίζετε και μετά μπορούμε να αποφασίσουμε πώς να προχωρήσουμε.
Silvia Cattori: Οι φυσιολογικοί άνθρωποι - εκείνοι με συνείδηση - εργάζονται για να βρουν συμβιβασμό μεταξύ των δύο πραγμάτων. Θα λέγατε ότι είναι λάθος να είστε ευγενικοί; Ακόμα κι αν οι [ψυχολογικά] διεφθαρμένοι / παθολογικοί δεν έχουν καθόλου συνείδηση, κανένα πρόβλημα, και επίσης δεν αποτρέπουν τη λήψη θέσεων εξουσίας, ακόμη κι αν είναι ανίκανοι;
Χένρι: Μιλήσαμε για αυτό λίγο νωρίτερα όταν εξετάσαμε την κοινωνία υπό το φως μιας δικαστικής υπόθεσης όπου όλοι αναζητούν την αλήθεια ως μέση. Όσο υπάρχει συμβιβασμός, οι άνθρωποι της συνείδησης θα χάνουν πάντα. Αυτές οι ψυχολογικά αποκλίσεις πρέπει να απομακρυνθούν από οποιαδήποτε θέση εξουσίας έναντι των απλών ανθρώπων συνείδησης. Σημείο. Οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιήσουν ότι τέτοια άτομα υπάρχουν και πρέπει να μάθουν πώς να τα εκθέτουν και τους χειρισμούς τους. Το δύσκολο είναι ότι πρέπει να παλέψετε ενάντια σε τέτοιες τάσεις προς έλεος και συγχώρεση στον εαυτό σας για να μην γίνετε θύμα.
Silvia Cattori: Οι απλοί άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν ότι δεν είναι όλοι οι άνθρωποι θεμελιωδώς καλοί και ότι δεν λαμβάνουν απαραίτητα αποφάσεις που είναι καλές για την κοινωνία. Οι [ψυχολογικά] διεφθαρμένοι / παθολογικοί δεν ενδιαφέρονται καθόλου για την ηθική. για αυτούς έχουν σημασία μόνο οι προσωπικοί τους στόχοι. Μπορείτε να ψέψετε χωρίς κανένα συναίσθημα. Πάρτε το παράδειγμα του Μπους. Μπορεί απλώς να πει οτιδήποτε και δεν ντρέπεται καν. Οι [ψυχολογικά] διεφθαρμένοι / παθολογικοί δεν γνωρίζουν καμιά δυσφορία κατά το ψέμα, ακόμη και όταν καταστρέφουν μια χώρα, έναν ολόκληρο λαό, αρκεί να εξυπηρετεί τα συμφέροντά τους;
Χένρι: Η ιδέα ότι «όλοι οι άνθρωποι είναι οι ίδιοι» και ότι όλοι είμαστε «καλοί» στην καρδιά μας είναι τυφλωμένοι από τη γέννηση. Μας διδάσκονται ότι είμαστε η εικόνα του Θεού και ότι όλοι έχουμε τη θεϊκή σπίθα μέσα μας.
Αλλά η επιστήμη μας δείχνει ότι αυτό το θρησκευτικό παραμύθι δεν αντιστοιχεί στην πραγματικότητα. Η ανθρωπότητα έχει έναν φυσικό εχθρό, τον ψυχοπαθητικό, και αυτός ο αρπακτικός είναι αόρατος / καμουφλαρισμένος επειδή δεν υπάρχουν εύκολα αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά που τον διακρίνουν από εμάς.
Πιο συγκεκριμένα, σε όλη την ιστορία ομαδοποιήσαμε με βάση φυσικά, πολιτιστικά, θρησκευτικά ή άλλα εύκολα αναγνωρίσιμα χαρακτηριστικά που οι ψυχοπαθείς θα μπορούσαν να μας διδάξουν εύκολα, ενώ ο πραγματικός εχθρός μας παρέμεινε κάτω από μια μάσκα.
Βρήκαμε ακόμη και βιβλία για την ψυχοπάθεια που προσπαθούν να μεταδώσουν την εικόνα ότι είμαστε όλοι ψυχοπαθείς [3]! Βλέπουμε από αυτό ότι υπάρχει μια προσπάθεια περιορισμού της ζημιάς. Ο Łobaczewski συζητά την κατάχρηση της ψυχολογίας και της ψυχιατρικής ως εργαλείο για την παθοκρατία υπό τον κομμουνισμό. Λοιπόν, βλέπουμε το ίδιο πράγμα στις Ηνωμένες Πολιτείες σήμερα. Υπάρχουν [ψυχολογικά] αποκλίνουσες που γίνονται ψυχολόγοι ή ψυχίατροι και προσπαθούν να επαναπροσδιορίσουν την ψυχολογία από την οπτική της παθολογικής!
Silvia Cattori: Είναι ένα από τα αδύνατα σημεία της κοινωνίας μας η ανοχή με την οποία βλέπουμε αυτά τα τέρατα; Αυτό τους επιτρέπει να δημιουργήσουν ακόμη περισσότερες συγκρούσεις και να σκοτώσουν ακόμη περισσότερους αθώους;
Henry: Είναι ανοχή ή άγνοια; Οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ότι υπάρχει μια άλλη κατηγορία ανθρώπων: άτομα που καλούμε μερικές φορές "σχεδόν ανθρώπινα" - που μοιάζουν με εμάς, που πηγαίνουν να δουλέψουν μαζί μας, που είναι σε κάθε φυλή, κάθε πολιτισμό, που μιλούν κάθε γλώσσα που δεν έχουν συνείδηση. Και αν υπάρχει κάτι που διακρίνει τον άνθρωπο από τα ζώα, θα έλεγα ότι είναι συνείδηση.
Αντιμέτωποι με τα πιο φρικτά εγκλήματα, είμαστε ακόμη ανεκτικοί σε άλλους επειδή προβάλλουμε τον εσωτερικό μας κόσμο πάνω τους. Υποθέτουμε ότι όταν δείχνουν εξωτερικές εκφράσεις θλίψης του προσώπου, πραγματικά θρηνούν. Αλλά για αυτούς τους [ψυχολογικά] αποκλίνοντες δεν υπάρχει θλίψη, υπάρχει μόνο δράση. ένα άγγιγμα του θεάτρου? έχει σχεδιαστεί για να μας ξεγελάσει να πιστεύουμε ότι είναι «σαν εμάς».
Silvia Cattori: Άρα το μόνο που πρέπει να κάνεις είναι να πεις την αλήθεια. Και για να πούμε στον εαυτό μας ότι ακόμη και αν τα ψέματα θριαμβεύσουν για την αλήθεια αυτή τη στιγμή, μακροπρόθεσμα η αλήθεια θα κάνει τους ανθρώπους να σκέφτονται βήμα προς βήμα;
Henry: Η αλήθεια είναι το μόνο πράγμα που αξίζει να εργαστούμε. Αυτό που μας ξεχωρίζει από τον ψυχοπαθητικό είναι η συνείδησή μας και η συνείδησή μας πρέπει να γίνει η φωνή της αλήθειας. Η αληθινή συνείδηση - όταν την ακούμε - προκύπτει από το παράδειγμα της συμπεριφοράς των ζώων που ζούσαν οι παθοκράτες. Σκεφτείτε τη φρίκη της φυλακής του Abu Ghraib. Αν δεν είχαν κοιμηθεί αυτές οι συνειδήσεις των στρατιωτών (υποθέτοντας ότι είχαν ένα καθόλου) τότε θα αντιστέκονταν στη διεξαγωγή αυτών των φρικαλεοτήτων. Εάν οι φωνές της συνείδησης είχαν ακουστεί από τα δισεκατομμύρια άλλων ανθρώπων που έχουν ένα, δεν θα υπήρχε πλέον πόλεμος. Θα βρεθούν άλλα μέσα για την επίλυση των διαφορών. Αν ακούγαμε τη συνείδησή μας, δεν θα υπήρχε πείνα γιατί θα ακούγαμε τον πόνο και τα δεινά αυτών που πεθαίνουν από την πείνα και θα ήταν αδύνατο να κάνουμε τίποτα. Και πρέπει να μελετήσουμε τους τρόπους στη ζωή μας που σκοτώνουμε το τελευταίο κομμάτι της συνείδησής μας και αρχίζουμε να παίρνουμε την οδυνηρή απόφαση να το ακούσουμε πριν πεθάνει για πάντα.
Αν μπορούσαμε να δούμε τη διαφορά μεταξύ κάποιου με συνείδηση και κάποιου χωρίς συνείδηση, θα δούμε επίσης τον κόσμο μας να μολυνθεί με αυτήν την παθολογία καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας του. Με αυτήν τη γνώση και μια εφαρμογή αυτής της γνώσης με πλήρη επίγνωση των ενεργειών μας, θα μπορούσε να γεννηθεί ένας νέος κόσμος.
Silvia Cattori: Συνοψίζοντας: υπάρχουν παντού χειριστές. Αποτελούν μέρος της κοινωνίας που είναι δομημένη σύμφωνα με αυτό το μοντέλο. μια δομή που τους επιτρέπει να συμπεριφέρονται σύμφωνα με αυτήν την κατεστραμμένη ψυχολογική λειτουργία όπου και αν παρεμβαίνουν. Είναι στραβά άνθρωποι χωρίς ηθικό κώδικα, έτοιμοι να κάνουν ό, τι χρειάζεται για να υπερασπιστούν τα συμφέροντά τους. Πολλαπλασιάζονται. Δεν συνδέονται απαραίτητα με καμία συγκεκριμένη ιδεολογία. Και στο σημείο που αρχίζουμε να υποπτευόμαστε ότι κάποιος ανήκει σε αυτό το ποσοστό των στραβά ανθρώπων, πρέπει να υιοθετήσουμε μια διαφορετική στάση;
Χένρι: Ναι. Πρέπει να μάθουμε πώς να λέμε «όχι» σε αυτούς τους χειρισμούς. Δηλαδή, πρέπει να μάθουμε για τους τύπους χειραγώγησης και να μάθουμε να αρνούμαστε να χορέψουμε σε αυτό.
Laura: Συνολικά, η ικανότητα εξαπάτησης, ανταγωνισμού και ψέματος έχει αποδειχθεί εξαιρετικά επιτυχημένη προσαρμογή. Η ιδέα ότι η πίεση επιλογής θα μπορούσε να συμβάλει στην εξάπλωση της ευσέβειας σε μια κοινωνία φαίνεται αβάσιμη στην πράξη. Δεν φαίνεται εφικτό ο ανταγωνισμός να εκτοπίζει γονίδια που ενθαρρύνουν τον ανταγωνισμό. Τα «ωραία αγόρια» τρώγονται ή απλά πεθαίνουν. Ανυποψίαστοι άνθρωποι που είναι ανίδεοι τρώγονται ή απλά πεθαίνουν. Η δυστυχία ή η ομορφιά είναι σχεδόν σπάνια σήμερα, και η δυστυχία και η αγωνία εκείνων που έχουν συνείδηση και είναι σε θέση να αισθάνονται πραγματικά και να είναι συμπαθητικοί απέναντι στους άλλους είναι πολύ διαδεδομένες. Και οι ψυχοπαθητικοί χειρισμοί έχουν σχεδιαστεί για να κάνουν όλους μας ψυχοπαθείς.
Παρ 'όλα αυτά, μια τάση προς τη συνείδηση και την ηθική μπορεί να ξεφύγει εάν και μόνο εάν είναι επίσης σε θέση να εφαρμόσει το βαθύτερο επίπεδο ανιδιοτέλειας: καθιστώντας το αντικείμενο της ενσυναίσθησης ένα υψηλότερο ιδανικό. Προς το συμφέρον των άλλων - συμπεριλαμβανομένων των απογόνων μας - ελευθερία και αλτρουϊσμός να πολλαπλασιαστεί με την αφηρημένη έννοια.
Εν ολίγοις, ο εγωκεντρισμός / εγωισμός μας πρέπει να κλειδωθεί για να διασφαλιστεί συλλογικά ότι όλοι οι άλλοι είναι επίσης καλοί και καλοί. και να διασφαλίσουμε ότι τα παιδιά που φέρνουμε στον κόσμο έχουν επίσης την ευκαιρία να είναι συνταγματικά υγιή και αμοιβαία καλοπροαίρετα.
Δηλαδή, εάν η ψυχοπάθεια θέτει σε κίνδυνο τη μελλοντική ευημερία της ομάδας - την οποία κάνει - μπορεί να αντιμετωπιστεί μόνο με εκτεταμένη άρνηση να επιτρέψει στον εαυτό να κυριαρχείται από αυτό σε ατομική, προσωπική βάση. Η διατήρηση της ελευθερίας του εαυτού με πρακτική έννοια είναι τελικά η διατήρηση της ελευθερίας από τους άλλους. Προστασία των δικών μας δικαιωμάτων ALS τα δικαιώματα των άλλων υπογραμμίζει τη θέση της ελεύθερης θέλησης και τη δυνατότητα ευτυχίας για όλους. Εάν οι μεταλλαγμένοι ψυχοπαθείς αποτελούν πιθανή απειλή, τότε η αληθινή ενσυναίσθηση, η αληθινή ηθική και η αληθινή συνείδηση υπαγορεύουν την προφυλακτική θεραπεία κατά των ψυχοπαθών.
Και ως εκ τούτου, ο προσδιορισμός του ψυχοπαθούς, ο τερματισμός των αλληλεπιδράσεών μας μαζί τους, η απομόνωσή τους από την κοινωνία και ο τερματισμός του ρόλου μας ως «φαγητό» για αυτούς ή ως αντικείμενα που πρέπει να εξαπατηθούν και να χρησιμοποιηθούν είναι η μόνη αποτελεσματική στρατηγική που διαδραματίζουμε μπορώ.
ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΕΣ
Ο τίτλος μεταφράστηκε χαλαρά: Χωρίς Συνείδηση, Η Μάσκα της Φυσικότητας, Snakes in Business Suits, AdÜ
Από τη μία πλευρά αυτής της διαμάχης είναι η παραδοσιακή περιγραφή της ψυχοπάθειας, που προέρχεται από την παλιά ευρωπαϊκή παράδοση και συζητήθηκε από τον Łobaczewski, σε συνδυασμό με τη βορειοαμερικανική παράδοση από τους Hervey Cleckley, Robert Hare και άλλους. Σε γενικές γραμμές συμφωνεί με τις εμπειρίες εξάσκησης ψυχιάτρων, ψυχολόγων, προσωπικού ποινικής δικαιοσύνης, πειραματικών ψυχοπαθολόγων, ακόμη και μελών του λαού που είχαν προσωπικές συναντήσεις με ψυχοπάθεια.
Από την άλλη πλευρά του ζητήματος είναι αυτό που αποκαλείται το κίνημα ψυχοδιαγνωστικής νεο-Kraeplelin (που πήρε το όνομά του από τον Emil Kraepelin), το οποίο σχετίζεται στενά με την έρευνα που διεξήχθη στο Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον στο St. Louis, Missouri. Αυτή η μεταγενέστερη άποψη ευθυγραμμίζεται πολύ στενά με τα διαγνωστικά κριτήρια του Εγχειριδίου Ψυχιατρικής των ΗΠΑ, γνωστά ως DSM-III, DSM-III-R και DSM-IV. Η βασική προσέγγιση αυτού του σχολείου είναι ότι η ταξινόμηση ως ψυχοπαθής βασίζεται σχεδόν αποκλειστικά σε δημόσια παρατηρήσιμες ή γνωστές συμπεριφορές, η οποία έρχεται σε αντίθεση με αυτό που είναι γνωστό για τους ψυχοπαθείς: την ικανότητά τους να καλύψουν την πραγματική τους φύση (η μάσκα της κανονικότητας). Το επιχείρημα εδώ είναι ότι ένας κλινικός γιατρός δεν μπορεί να κατανοήσει τα διαπροσωπικά ή συναισθηματικά χαρακτηριστικά. Μια άλλη υπόθεση από αυτό το σχολείο είναι ότι η παραβατικότητα στην αρχή είναι ένα σημαντικό σύμπτωμα του APS (Αντικοινωνική Διαταραχή Προσωπικότητας). Αυτό μετατοπίζει πολύ την έμφαση στην παραβατική και αντικοινωνική συμπεριφορά, δηλαδή σε δημόσια παρατηρούμενες συμπεριφορές που δεν έχουν καμία σχέση με το εσωτερικό μακιγιάζ του ατόμου.
Ωστόσο, το εγχειρίδιο DSM-III αποφάσισε ότι η ψυχοπάθεια πρέπει να ανήκει στην κατηγορία «Αντικοινωνική Διαταραχή Προσωπικότητας».
Τα κριτήρια του εγχειριδίου DSM-III για το APS αποφασίστηκαν από μια επιτροπή της ειδικής ομάδας DSM-III της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Ένωσης και αναθεωρήθηκε ελαφρώς από μια άλλη επιτροπή, αυτή του DSM-III-R. Τα κριτήρια DSM-IV αποφασίστηκαν επίσης από μια επιτροπή, αλλά χωρίς μεγάλη προσοχή στην εμπειρική έρευνα. Αυτά τα κριτήρια είναι λιγότερο συμπεριφορικά και επομένως είναι πολύ παρόμοια με τα κριτήρια για άλλες διαταραχές της προσωπικότητας DSM-IV.
Λόγω των προβλημάτων με τη διάγνωση DSM-III και DSM-III-R του APS, η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση διεξήγαγε μια επιτόπια μελέτη για την προετοιμασία του DSM-IV για τη συλλογή δεδομένων. Η επιτόπια μελέτη σχεδιάστηκε για να προσδιορίσει εάν τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας μπορούν επίσης να μετρηθούν μεταξύ των κριτηρίων για το APS (το οποίο βασίζεται αποκλειστικά στη δημόσια ορατή συμπεριφορά) χωρίς να μειώνεται η ακρίβεια μιας διάγνωσης. Ο σκοπός οποιουδήποτε κλινικού λόμπι ήταν να επαναφέρει την ASP στην κλινική παράδοση και να τερματίσει τη σύγχυση μεταξύ της ASP και της ψυχοπάθειας.
Τα αποτελέσματα αυτής της μελέτης πεδίου έδειξαν ότι τα περισσότερα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που υποδεικνύουν συμπτώματα ψυχοπάθειας ήταν εξίσου αξιόπιστα με τα συμπεριφορικά στοιχεία DSM-III-R, ακυρώνοντας την αρχική προϋπόθεση του αποκλεισμού της προσωπικότητας από τη διάγνωση της ASF / ψυχοπάθειας. Επιπλέον, τα αποτελέσματα έδειξαν ότι το κριτήριο PCL-R του Hare μπορεί πραγματικά να μετρήσει τα λανθάνοντα χαρακτηριστικά της ψυχοπάθειας σε ολόκληρο το εύρος του! Παρόμοιες αναλύσεις των δεδομένων από την επιτόπια δοκιμή δείχνουν ότι τα κριτήρια ASP έδειξαν λιγότερη ικανότητα διάκρισης μεταξύ των χαρακτηριστικών της ψυχοπάθειας, ειδικά όταν τα χαρακτηριστικά ήταν μεγαλύτερα! Με άλλα λόγια, τα κριτήρια για ASP που καθορίζονται από το εγχειρίδιο DSM-III-R σχεδιάστηκαν για να αποκλείσουν - σκόπιμα ή όχι - τους πιο ψυχοπαθείς ψυχοπαθείς!
Αν και υπήρχε μια εμπειρική βάση μετά από αυτήν τη μελέτη που αύξησε τα κριτήρια που σχετίζονται με το περιεχόμενο για ASP στο εγχειρίδιο DSM-IV, αυτό δεν συμπεριλήφθηκε. Τα κριτήρια που πήγαν στο DSM-IV δεν είχαν καν αξιολογηθεί στην επιτόπια μελέτη.
Η περιγραφή κειμένου του εγχειριδίου DSM-IV από την ASP (η οποία σύμφωνα με αυτό το εγχειρίδιο είναι «επίσης γνωστή ως ψυχοπάθεια») αναφέρεται στις παραδοσιακές ιδιότητες της ψυχοπάθειας, αλλά είναι από πολλές απόψεις ασυμβίβαστη με τα επίσημα διαγνωστικά κριτήρια.
Μία από τις συνέπειες αυτής της ασάφειας στα κριτήρια της αντικοινωνικής διαταραχής της προσωπικότητας (ASP) και της ψυχοπάθειας που ενυπάρχει στο DSM-IV είναι ότι αφήνει την πόρτα ανοιχτή σε δικαστικές υποθέσεις όπου ένας κλινικός γιατρός μπορεί να ισχυριστεί ότι ο εναγόμενος πληροί τον ορισμό DSM-IV του ASP και ένα άλλο κλίνκερ μπορεί να ισχυριστεί ότι αυτό δεν συμβαίνει και και τα δύο μπορούν να είναι σωστά ταυτόχρονα! Ο πρώτος ιατρός μπορεί να χρησιμοποιήσει μόνο τα επίσημα διαγνωστικά κριτήρια, ενώ ο δεύτερος ιατρός μπορεί να πει: «Ναι, ο κατηγορούμενος μπορεί να πληροί τα τυπικά κριτήρια, αλλά δεν έχει τα χαρακτηριστικά προσωπικότητας που περιγράφονται στο κεφάλαιο Σχετικά χαρακτηριστικά του Εγχειριδίου DSM-IV στάση." Με άλλα λόγια: Ένας καλός ψυχοπαθής με έναν καλό δικηγόρο μπορεί να διαπράξει οποιοδήποτε έγκλημα και να ξεφύγει από αυτό. Η αποτυχία του εγχειριδίου DSM-IV να κάνει διάκριση μεταξύ ψυχοπάθειας και αντικοινωνικής διαταραχής προσωπικότητας μπορεί (και χωρίς αμφιβολία) να έχει εξαιρετικά σοβαρές συνέπειες για την κοινωνία μας.
Ένα άλλο παράδειγμα είναι το ρητό: "Η ιδιοφυΐα και η τρέλα είναι κοντά." AdÜ
##########################
Αν θέλετε μπορείτε να μας αφήσετε έναν καφέ για την προσπάθεια και τον χρόνο που επενδύσατε,
Ευχαριστώ πολύ
Προληπτικά, οι συντάκτες αποστασιοποιούνται από κάθε άρθρο. Τα άρθρα δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τη γνώμη των συντακτών, αλλά χρησιμεύουν μόνο στην ελεύθερη γνώμη. Κανείς δεν είναι τέλειος και το λάθος είναι πιθανό. Επιπλέον: είναι μόνο πληροφορίες και δεν έχει απαραίτητα την προσοχή των συντακτών.
Ως συνεργάτης της Amazon, ο διαχειριστής ιστολογίου κερδίζει ειδικές πωλήσεις μέσω των συνδέσμων Amazon που περιλαμβάνονται στο ιστολόγιο. Σχεδόν όλα αυτά τα κέρδη μετατρέπονται σε ζωοτροφές.
Για να σχολιάσετε δημοσιεύσεις ή να τις αξιολογήσετε με αστέρια, πρέπει να το κάνετε εγγεγραμμένος και θυμάμαι είναι. Δεν έχετε εγγραφεί ακόμα;
δασική δύναμη
☘️ Σκοτώνει όλα τα είδη μικροβίων που προκαλούν ασθένειες μέσω της οξείδωσης
☘️ Αποβάλλει και αποστραγγίζει τα βαρέα μέταλλα και τις περιβαλλοντικές τοξίνες
☘️ Αυξάνει την απόδοση...
«Το διοξείδιο του χλωρίου είναι ο πιο αποτελεσματικός δολοφόνος βακτηρίων που γνωρίζει ο άνθρωπος».
Ακολουθήστε μας στο Telegram
