En klog mand, der så igennem systemet. Og husk på, dengang var der ingen radio, intet tv og bestemt intet internet. Han blev endda kanoniseret, men den institution, der kanoniserede ham, uanset om de nogensinde forstod hans ord?
I sit arbejde “Utopia” holder Thomas More sin hovedperson Raphael Hythlodeus til en tale om den bedste statsforfatning. Han ser dette i den utopiske regeringsform, og han kritiserer de sociale klager i de eksisterende stater:
”Jeg vil gerne se ham, der tør sammenligne andre folks retfærdighed med en sådan ligestilling [nemlig i den utopiske stat]! Ja, jeg vil være død, hvis jeg kan finde spor af retfærdighed og retfærdighed hos de andre!
Fordi hvilken retfærdighed er det, at enhver adelsmand eller guldsmed eller usurer eller enhver anden af klassen af mennesker, der slet ikke gør noget eller i det mindste beskæftiger sig med en besættelse, der ikke er presserende nødvendigt for staten, at de fører et overdådigt og strålende liv kan fra en erhvervelse, der bringer ham sin lediggang eller hans overflødige forretning, samtidig med at dagarbejderen, vognmanden, smeden, landmanden med alt hans hårde og konstante arbejde, som intet trækdyr ville udholde, hvilket er så presserende nødvendigt, uden dem kunne samfundet ikke klare sig i et år, men kun tjene et så snau levebrød, skulle føre et så elendigt liv, at situationen for trækoksene kunne virke meget bedre, som ikke behøver at kæmpe så konstant, ikke meget værre, men få dem meget bedre til at smage mad og med alt det, der ikke behøver at frygte fremtiden?
For disse mennesker på den anden side ødelægger den daglige agitation af mislykket, sterilt arbejde glæden ved nutiden, og i tanken om fremtiden plager de oven i købet udsigten til en hjælpeløs alderdom. For hvis deres dagsløn er for ringe til at vare selv den samme dag, hvordan skal noget så springe ud og være tilbage, som man dagligt kan afsætte til brug i alderdommen? Er det ikke en uretfærdig og utaknemmelig tilstand, der har så meget gunst spildt på de såkaldte adelsmænd, juvelerer og andre medlemmer af denne klasse af mennesker, der består af dagstyve eller blotte parasitter og medlemmer af ubrugelig luksushandel, på den anden side, bønderne, trækulbrændere, dagarbejdere, vognmænd og smede, uden hvem der overhovedet ikke kunne eksistere en stat, lægger ingen pleje men først og fremmest at udnytte deres arbejde i deres bedste leveår, og derefter, når de endelig, bøjet af alderdom og sygdom, mangler alle fornødenheder, tilbagebetalte dem på den mest skammelige måde uden at tænke så mange søvnløse nætter, så mange og så store tjenester ved at gøre dem lad dø i den mest elendige fattigdom?
Hvad kan man sige fuldt ud om det faktum, at de rige vrider noget fra de fattiges daglige løn hver dag, ikke kun gennem privat bedrageri, men endda på grundlag af offentlige love? Så de har fuldstændigt fordrejet det, der tidligere blev betragtet som uretfærdigt: de største fordele ved at tilbagebetale staten med den værste utaknemmelighed, i dens offentlige gyldighed, og endelig gjort retfærdighed gennem juridiske sanktioner.
Derfor, hvis jeg ser i tankerne og tænker over alle vores stater, der blomstrer et eller andet sted i dag, støder jeg ikke på noget andet, så hjælp mig Gud, end en slags sammensværgelse fra de rige, som er statens navn og juridiske titel misbrug for at få deres egen fordel. De tænker op og udtænker alle mulige metoder og tricks for først at holde fast i deres ejendom, som de har samlet med forkastelige midler uden risiko for tab, og derefter købe og misbruge de fattiges arbejde og arbejde så billigt som muligt. Når de rige har truffet beslutningen i statens navn, det vil sige også de fattige, om at udføre deres krigsførelser, får de straks juridisk magt.
Men selvom disse afskyelige mennesker i deres uforståelige grådighed har delt ind imellem alle de varer i livet, der ville have været tilstrækkelige for alle, hvor langt er de fra den utopiske stats lykkelige tilstand! "
Kilde: Thomas More: Utopia. Oversat af G. Ritter. Philipp Reclam jun., Stuttgart 1983, s. 143-145
I et brev fra fængslet til sin datter Margret forklarer Thomas More sine motiver for hans opførsel over for kongen: ”Min datter Margret, vi har diskuteret disse ting mere end en eller to gange. ... Hver gang fortalte jeg jer, at ingen ville have svoret eden med mere glæde end jeg, hvis jeg så en måde at gøre kongens vilje på uden at fornærme Gud på samme tid. Mere end nogen anden føler jeg mig dybt takket være min kongelige højhed for de mange ekstraordinære tjenester, som jeg til enhver tid har haft. Men jeg er nødt til at holde fast ved min samvittighed, hvorfor jeg ikke har nogen anden fremgangsmåde. Jeg dannede ikke min mening efter kort at have undersøgt sagen; I mange år har jeg studeret spørgsmålet fra forskellige vinkler. Jeg har overvejet alle mulighederne.
Jeg har aldrig læst eller hørt noget, og jeg kommer næsten aldrig til at støde på noget, der på en eller anden måde kan ændre min overbevisning. Jeg kan ikke finde en vej ud; Gud præsenterede mig for alternativet: enten er jeg dødelig utilfreds med ham, eller jeg er nødt til at acceptere den menneskelige ulykke, han vil komme over mig for at sone mine andre synder. Som du ved, tænkte jeg allerede inden jeg blev bragt herhen på de værste og farligste konsekvenser, som min opførsel kunne få. Jeg kender min egen svaghed meget godt; Jeg ved om mit hjertes frygtsomhed. Hvis jeg ikke havde tillid til Gud, som helt sikkert vil give mig styrken til at udholde alle disse vanskeligheder for at fornærme ham med mened, som jeg skulle påtage mig overbevisningen af min samvittighed, ville jeg bestemt ikke være kommet her. Jeg vil bare gå af Gud i denne sag; derfor har jeg slet ikke noget imod, hvis folk måler min holdning efter deres standarder og endda ser grunden til det ikke i min samvittighed, men kun i tåbelige skrupler. "
Kilde: De engelske værker af Sir Thomas More. London 1557; Tysk tekst fra: Læsning til de hellige festivaler i maj og juni. Salzburg 1970, s. 46-48
Thomas More forsvarer sin oprigtighed over for kongen og hans tavshed for den kongelige kommission i retten:
“Anklageskriften indeholder, hvis jeg ikke tager fejl, fire hovedpunkter, som jeg med Guds hjælp vil svare på i rækkefølge.
Frem for alt siges det, at jeg har afvist kongens ægteskab med den nuværende dronning Anna. Det er rigtigt, at når kongen begærede sig for at spørge mig, udtrykte jeg altid samvittighedsfuldt og ærligt min mening om dette emne. Men jeg kan ikke se, hvordan jeg derfor kan blive beskyldt for højforræderi. Tværtimod ville jeg have været en utro forræder for min Gud som for min konge, hvis jeg i en så meget vigtig sag havde spurgt mit råd af smiger og favorisering mod min overbevisning og mod min samvittighed. ... Den anden anklage er, at jeg trods to forhør for en kongelig kommission nægtede at udtrykke mit syn på parlamentarisk lov, der erklærer og titler kongen som den højeste leder for den engelske kirke; det siges, at jeg gjorde dette ud fra ondsindede og forræderiske følelser og intentioner. Denne lov påvirker ikke mig, jeg nyder ingen jordiske fordele fra Kirken, og jeg efterlader spørgsmålet om, hvorvidt loven er lovlig eller ikke skal afgøres. Jeg har aldrig sagt eller gjort noget imod det samme. Ingen vil være i stand til at dømme mig for en sådan erklæring eller handling. Som jeg sagde før, er alt, hvad jeg vil tænke på, Kristi lidelse og min egen død. Hverken den pågældende lov eller nogen anden lov kan straffe en mand for hans tavshed; kun ord og handlinger kan straffes med loven. Gud alene er dommeren for vores tanker. "
Kilde: Dokumenter om kirkens historie, samlet af Michael Pfliegler. Tyrolia-Verlag Innsbruck / Wien / München 1958, s. 228f
Citater fra Thomas More: "Vi kan ikke bare kigge efter rosiner fra livets kage."
”Da folk var tilbageholdende med at blive ledet i deres handlinger efter Kristi ordination, strakte de hans lære som en målepind lavet af blød bly i henhold til deres skikke, så de to stadig falder sammen. Jeg ved ikke, hvad de vil opnå med det, bortset fra at man kan gøre ondt med en renere samvittighed. "
Intet vil være godt og perfekt, før folk er gode og perfekte.
Der er ingen sorg på jorden, som himlen ikke kan helbrede. Musik med dine magiske lyde virker sproget fattigt og koldt.
Herre, giv mig en sans for humor, giv mig nåde til at forstå en vittighed, så jeg kan kende lidt held i livet og dele den med andre.
Som om du var ved at dø, brug det, du har erhvervet, som om du skulle leve længe, behandle det sparsomt. Klog er den, der i betragtning af begge muligheder praktiserer sparsommelighed og spild i den rigtige mål.
En pilgrim kommer aldrig hjem uden en mindre fordomme og en ny idé mere.
Mange mennesker køber helvede med hårdt og hårdt arbejde, at de kunne have købt himlen med halvdelen af det.
Kilde:
adgang den 12. november 2019
udarbejdet af Abbot em. Dr. Emmeram Kränkl OSB, Benedictine Abbey Schäftlarn, for den katolske søndagsavis Kilde:
Kilde og reblog: Franz Ferme, Facebook
##############################
Hvis du kan lide, kan du give os en kop kaffe til den indsats og den investerede tid,
Mange tak
Som en sikkerhedsforanstaltning fjerner redaktørerne sig fra hver artikel. Artiklerne afspejler ikke nødvendigvis redaktionens opfattelse, men tjener kun til fri mening. Ingen er perfekte, og fejl er mulig. Derudover: det er kun information og har ikke nødvendigvis redaktionens opmærksomhed.
Som Amazon-partner tjener blogoperatøren kvalificeret salg via Amazon-links, der er inkluderet i bloggen. Næsten al denne indtjening konverteres til dyrefoder.
Hvis du vil kommentere indlæg eller bedømme dem med stjerner, skal du anbefalet og Husk være. Ikke registreret endnu?
skovkraft
☘️ Dræber alle former for sygdomsfremkaldende bakterier gennem oxidation
☘️ Eliminerer og dræner tungmetaller og miljøgifte
☘️ Øger ydeevnen...
"Klordioxid er den mest effektive bakteriedræber, man kender til."
Følg os på Telegram
