Ordet "penge" refererer ikke til guld, men til skyld – til noget, som folk engang troede, de skyldte højere magter og mente, at de skulle ofre til dem. Den arkaiske oprindelse lever videre.
Når jeg låner penge i en bank, indsætter jeg et gældsbrev der, hvor der står det lånte beløb og detaljerne om tilbagebetalingen. Men ingen vil sige: Banken købte en obligation af mig. Lån er ikke at købe. Men på verdensscenen siges det: "Den Europæiske Centralbank vil købe statsobligationer til en værdi af omkring en billion euro i de næste par år." Som om hun åbnede en tyk tegnebog, hvorfra hun gradvist køber værdipapirer fra de nationale finansministerier for denne svimlende sum. Hvilket bedrag. De milliarder, der strømmer fra ECB til staten, kommer ikke fra en pengepung eller kredit; de opstår først i det øjeblik, de svulmer op.
Centralbanker er præstelige organer. De fremtryller købekraft på papirsedler eller pixels. Om de gør det selv eller får kommercielle banker til at gøre det inden for en kreditgrænse, de dikterer, er et skolastisk spørgsmål. Hvad der er sikkert, er, at købekraften, som ikke var nogen steder før, kommer til verden gennem hendes beslutning. Og at skabe købekraft er den ældste præstelige aktivitet.
terror og opofrelse
Ordet "penge" kommer ikke fra "guld", som mange mennesker tror, men fra det angelsaksiske "gylte": gæld, noget, man skylder. I starten betød dette ikke privat gæld, men noget som arkaiske kollektiver mente, de skyldte højere magter: ofre. "Lagen" betyder oprindeligt ofrenes fællesskab, ikke håndværkerlauget. Og der blev ikke ofret guld- eller sølvstykker, men levende væsener, og netop de mest uundværlige: medlemmer af stammen og tæmmede store dyr. Hvorfor gjorde du sådan noget? Hvorfor forsøgte folk at formilde naturens forfærdelige kræfter, at købe deres velvilje ved selv at begå forfærdelige ting og slagte skabninger, der stod dem nærmest og kærest?
I begyndelsen, i palæolitikum, var dette næppe en bevidst beregnet handling, mere en selvforsvarsrefleks. Man søgte at overvinde den traumatiske terror ved at gøre det forfærdelige igen og igen på eget initiativ og gradvist gøre det ulidelige til at holde ud og det uforståelige. Og denne gentagelse var så meget desto lettere, jo mere den blev ritualiseret og overtrukket med fantasien om, at naturkraften selv kræver det forfærdelige slagteri, som man skylder den. Dette gav det en adressat, en mening. Det blev fortolket som afvikling af en gæld: som betaling.
Kampofre har været urvaluta: altid bindende og repræsentative for et helt kollektiv. Og fordi de var forfærdelige valutaer, var de altid ledsaget af et ønske om mindre forfærdelige. Betalingsmidlernes historie kan kun forstås som en substitutionshistorie. Kan et menneskeofring ikke erstattes af et vist antal kvæg? En ko gennem så og så mange får, geder eller høns? Levende væsener gennem metalstrukturer? Efter alt var guld og sølv den jordiske afspejling af to guddommelige stjerner: solen og månen. Kunne en guldkalv ikke repræsentere levende kvæg? Metalstrukturer var også genanvendelige. Hvorfor skulle de, når de først er blevet tilbudt, forblive i templet for evigt? Kunne de ikke, beriget med gudfrygtige ingredienser, gøres tilgængelige igen for dem, der er villige til at ofre? Således blev de omdrejningspunktet for en lukrativ lånevirksomhed og kernen i tempelkassen, den første akkumulering af kapital
På et spyt
Mønter er ikke den arketypiske form for penge, men en senere form: det første profane betalingsmiddel, der greb om sig, opstod i udkanten af græske templer og var inspireret af dem. Ved de store hellige festligheder havde hver deltager ret til en del af kvægofringen: så meget kød som der kunne passes på hans offerspyd ("obelos"). Og hvornår offerfællesskabet blev for stort? Så fik de subalterne deltagere i offerfesten kun et mærke på offerspiddet i stedet for deres kødportion. De fik lov til at tage lige så meget kød, som mærkningen viste fra templets lagerrum ved fremvisning af obeloerne. Så de fik deres kød, men de blev udelukket fra det festlige offergilde.
Det var en genistreg af outsourcing. Tyrannerne i græske bystater tog ham snart som model. Hvorfor skulle de sørge for deres egne livvagter og lade dem konstant få del i deres bytte? Det var meget nemmere at give hende en selvforsyning. Og derfor stillede de små, praktiske guld- og sølvskiver til rådighed fra deres stjålne private skatkammer, modstykket til tempelskatten, en afspejling af solen og måneguderne, og fik dem stemplet med symbolet på polis. Dette gjorde dem til statsautoriserede tokens til en vis mængde mad. Livvagten kunne tage på indkøb med dem.
metal og papir
Mønter startede som tyrannløn. Men når de først cirkulerede, fungerede de som betalingsmiddel for enhver, der kunne få fat i dem. Ingen tyrann kunne kontrollere deres cirkulation. Så hurtigt som de spredte sig, blev deres oprindelse glemt. Deres profane brug afslørede ikke længere deres hellige oprindelse; kun deres prægning mindede om det. Selvom det var en statshandling, forblev det en tempelmetode. Hun forseglede metal, da Det Allerhelligste tidligere var blevet forseglet i templet. Segl er helliggørelsesmærker. De, der krænker den, profanerer hellig autoritet.
Intet menneske, intet dyr, intet ædelmetal er penge af natur. De skulle altid tjene penge ved en rite. Ved at kaste lod blev den stamfælle udvalgt, hvis blodige offer skånede de andre. Dyr blev markeret som offerdyr ved snit- og dekorative mærker, ædelmetal blev præget. Kun en rite fremmaner købekraft i naturlige ting, og de ansvarlige for dette er præster. Dette har ikke ændret sig i papirpengenes tidsalder. I århundreder var papir kun en erklæring om penge: vekseler lavet i bestemte møntværdier. Men selve pengene var kun mønten.
Det var først i slutningen af det 17. århundrede, at et privat syndikat af købmænd grundlagde Bank of England, som tilbød at betale kongens gæld til gengæld for tilladelse til at sætte disse gæld på papir og cirkulere dem som nationale pengesedler under kongelig beskyttelse, modellen for den moderne centralbank blev født – med det privilegium at trykke nationale papirpenge. Først kun så meget, som var dækket af mønter. Mønter forblev de "bedre" penge for tiden. Hendes astrale aura fortsatte med at have en effekt, selv når papirpenge fik overhånd, fordi den globale efterspørgsel efter penge ikke længere kunne dækkes af mønter.
Det lange farvel til ædelmetalpenge sluttede først i 1971, da USA opgav dollarens binding til guld. Siden da har ingen valuta været understøttet af ædle metaller. Valutaer er bare papir eller pixels - og mønter kun småpenge. Centralbanker er ikke længere begrænset af deres guldbeholdning. Siden da har deres økonomiske skøn alene afgjort, hvor mange penge de sætter i omløb. Er det blevet rationelt at tjene penge? Tværtimod; det er mere mystisk end nogensinde. Ædle metaller har trods alt en iboende sjælden konsistens og karisma, der engang inviterede gældsudligende magt – købekraft – til at blive projiceret på dem. Profant papir kan fremstilles næsten uden begrænsninger og er tålmodigt – klar til at absorbere alt, hvad der står på det, inklusive pengebeløb. På papiret har købekraften kun en flygtig rest af jorden. Deres skabelse nærmer sig den bibelske model for verdens skabelse. "Og Gud sagde: Lad der være lys! Og der var lys." Og centralbanken siger: lad der være penge! Og det bliver penge.
Siden da er den internationale pengemængde eksploderet. Centralbankernes magt er enorm. Egentlig er de bare "ikke-statslige organisationer", der skal sikre en stabil valuta. Men i denne rolle har de rejst sig til at blive globale spillere og er kommet i et tilsvarende anspændt forhold til de politiske magter, som middelalderkirken engang havde. Kun kirken garanterede stabile, strengt ritualiserede tilgivelsesprocedurer, der var bindende for alle medlemmer af samfundet: eksistentielle forhold til tilbagebetaling af gæld. Den feudale hverdag udviklede sine forskudte styreforhold på deres fælles grundlag. Monopolet til tilbagebetaling af gæld, som kun hævdede at tjene de troendes sjæls frelse, tjente altid også kirkens prioritet frem for de verdslige magter.
Jonglerende centralbank
Ligesom centralbanken. Kun hun er autoriseret til at skabe penge. Men disse penge er gæld. Det går som et lån til forretningsbankerne – og fra dem som et lån ud i økonomisk cirkulation. Kreditten er naturligvis blot lånt og skal tilbagebetales, og de penge, der overføres tilbage til den, får centralbanken lov til at smelte væk igen i det tomrum, hvorfra den fremtryllede det, da det blev oprettet. Ingen jonglerer med at være og ikke være som centralbanken, når det kommer til at regulere pengemængden. Med de penge, hun skaber, gør hun alle pengemodtagere i sin indflydelsessfære til sine debitorer. Hun styrer nutidens eksistentielle gældsafdragsbetingelser. Det er den sidste og højeste lånemyndighed ("udlåner af sidste udvej").
I denne rolle "køber" ECB nu statsobligationer til en værdi af milliarder. Med andre ord låner det penge til staterne. Men det gør hun ikke direkte. Ifølge loven kan de penge, hun skaber, kun strømme gennem forretningsbanker ud på markedet og ind i statskassen. Faktisk skaber det kredit til private finansielle institutioner. Det nærer det finansielle marked - den decentraliserede globale enhed, der er rejst som en gærdej siden oprettelsen af ustøttede fiat-penge i 1970'erne. ECB "køber" statsobligationer lige om hjørnet. Staten låner det beløb, som centralbanken har lovet, fra kommercielle banker, som derefter straks tilbagebetales af centralbanken.
Menetekel kirke
Men det er kun muligt, hvis forretningsbankerne spiller med. Forretningen skal være lukrativ for dem. Centralbanken bliver afhængig af deres goodwill. Det skaber ikke længere kun de penge, der muliggør økonomisk cirkulation; den kommer ind på markedet som aktør og udsætter sig selv for det momentum, som de penge, det skaber, vinder der. Hvorfor gør hun dette? Nå, midt i bankkrisen i 2008 blev det finansielle marked pludselig udlåner af sidste udvej. Men det er centralbankens opgave. Hun vil udelukkende vinde ham tilbage. Derfor bruger hun nu sit store privilegium ved at skabe penge til at kontrollere finansmarkedet. Det bevæger sig under markedsbeføjelserne for at forblive dem overlegne.
Prof. Dr. Christoph Türcke underviste i filosofi på Academy of Visual Arts i Leipzig indtil 2014. Hans bog "Mere! Philosophy of Money» (udgivet af München-forlaget CH Beck).
Reblog fra:
##############################
Hvis du kan lide, kan du give os en kop kaffe til den indsats og den investerede tid,
Mange tak
Som en sikkerhedsforanstaltning fjerner redaktørerne sig fra hver artikel. Artiklerne afspejler ikke nødvendigvis redaktionens opfattelse, men tjener kun til fri mening. Ingen er perfekte, og fejl er mulig. Derudover: det er kun information og har ikke nødvendigvis redaktionens opmærksomhed.
Som Amazon-partner tjener blogoperatøren kvalificeret salg via Amazon-links, der er inkluderet i bloggen. Næsten al denne indtjening konverteres til dyrefoder.
Hvis du vil kommentere indlæg eller bedømme dem med stjerner, skal du anbefalet og Husk være. Ikke registreret endnu?
skovkraft
☘️ Dræber alle former for sygdomsfremkaldende bakterier gennem oxidation
☘️ Eliminerer og dræner tungmetaller og miljøgifte
☘️ Øger ydeevnen...
"Klordioxid er den mest effektive bakteriedræber, man kender til."
Følg os på Telegram
