do psicanalista Arno Gruen
Gostaria de reproduzir aqui em várias partes o conteúdo de um livro que considero extremamente importante. Arno Gruen, 87 anos, não é apenas um psicanalista que se dedica às preocupações dos indivíduos, mas suas análises aprofundadas referem-se aos efeitos da divisão interna em nossa sociedade, que foi transmitida de geração em geração.
O subtítulo do livro é: O medo da autonomia em homens e mulheres. Autonomia significa a total conformidade de uma pessoa com seus sentimentos e necessidades - como sinônimo de autenticidade.
Arno Gruen escreve o seguinte em sua introdução: “Este livro foi escrito na esperança de fortalecer em seu ser aqueles cuja visão em um mundo de conformidade e adaptação ainda está aberta a outros mundos humanos. Eu gostaria de fazer algo para dar ao mundo emocional - em contraste com o pensamento e a compreensão, que está separado do sentimento - de volta ao seu devido lugar em nosso mundo científico. "
Existem dois caminhos para o desenvolvimento humano - o do amor e o do poder. A maioria das culturas escolheu o poder e espalhou uma ideologia de dominação. O que se entende por autônomo não se refere ao nosso verdadeiro ser interior, mas a uma ideia de quem devemos ser. Isso tem mais a ver com a importância de si mesmo e de sua superioridade - uma ideia de si mesmo - do que com as próprias necessidades e sentimentos. A vida como uma luta permanente por força e superioridade, em vez de um estado afirmativo que inclui sentimentos de alegria e dor como uma expressão da vida.
O recém-nascido, que respira pela primeira vez, é "socializado" a partir desse momento. A consciência de seus cuidadores, o acesso aos próprios sentimentos passa a ser parte determinante do desenvolvimento de seu self. A mãe que faz seu filho gritar, que só pode dar-lhe atenção e cuidados inadequados, está passando suas próprias limitações. A criança aprende que não há nada que possa fazer, que suas necessidades não são atendidas e que só são elogiadas quando adaptam suas necessidades às expectativas dos outros. Isso estabelece as bases para alienar-se dos próprios sentimentos e perceber o processo de aprendizagem como determinado externamente.
Os processos internos tornam-se menos importantes e causam medo. Você se esquece de reconhecer suas próprias necessidades e motivações. O desamparo associado a ele, o medo e a raiva a respeito, são novamente rejeitados. Quanto mais intensa for a experiência, mais violentamente essa pessoa irá, com o tempo, se dirigir contra tudo dentro e fora de si que desperta a verdadeira vitalidade. Se o cuidador reage muito pouco empaticamente à criança, ele se sente impotente, um fracasso ou reprimido a sensação de estar à mercê e separando-se. Então, tudo o que lembra a experiência é repelido e desvalorizado. Para manter a separação, o desamparo é rejeitado - e não as experiências que o levaram a isso. Desta forma, as vítimas se ajustam aos seus opressores e continuam o ciclo eterno de poder e dominação. Expressões autênticas de vida em si mesmo e nos outros são rejeitadas.
No entanto, os sentimentos originais não desapareceram, mesmo que não sejam mais sentidos diretamente e reconhecidos no contexto. E nem todas as pessoas se adaptam igualmente bem. Em sociedades que exigem obediência, conformidade e submissão como preço do “amor”, a autonomia muitas vezes aparece disfarçada. Gruen dá o exemplo de um cliente que era capaz de adivinhar os desejos e pensamentos de outras pessoas com uma capacidade quase incomum de percepção. Ao atender suas necessidades, ele se protegeu de se abrir. Ele sempre esteve relacionado com os outros. Por manter sua própria vida fora disso, ele se considerava inviolável e “livre”. Mas essa “liberdade” só surgiu de sua imaginação.
No entanto, este exemplo também mostra uma luta inconsciente por autonomia. Mesmo que consista apenas em "guardar" um segredo para protegê-lo. Essas facetas da luta pela autonomia geralmente permanecem ocultas de nós porque não são reconhecidas pelo que são: mecanismos de proteção para evitar ter que revelar o seu ser mais íntimo, para esconder os medos associados.
Freud já via os instintos como basicamente maliciosos, que só podiam ser dominados por meio da socialização e da compensação. O patológico era visto como uma falha de adaptação à realidade social - mas sem nunca questionar essa realidade. No entanto, o fato de que em alguns casos o patológico continua a ser a única forma de resistir à adaptação não foi considerado; enquanto tolerarmos a extensão em que as normas sociais são aceitas e feitas a medida da saúde mental, não as vemos Insalubridade. Ao escolher funções que suportam este sistema, estamos promovendo a pseudo-realidade. Quanto mais bem-sucedidos somos com ele, mais reconhecimento social obtemos por ele, mais desligados ficamos de nossos sentimentos. Em última análise, nos identificamos com as próprias regras.
Isso também afeta o físico. O processo de socialização também leva à separação das sensações corporais. A extensa divisão e repressão nos impedem de nos construir a partir de nossas próprias experiências. Um avanço nos sentimentos originais mobiliza nossas defesas e evoca o medo. Dependemos do reconhecimento e do elogio há tanto tempo que precisamos buscar constantemente mais confirmações. Com aqueles que não conhecem nem afirmam nossas reais necessidades.
Interiormente, a verdadeira liberdade está associada à rejeição. Qualquer pessoa que se tornou inimiga de sua própria vitalidade e entusiasmo pela vida na primeira infância não teme nada mais do que a auto-expressão autêntica. Mas a responsabilidade por si mesmo significa a tarefa de se realizar. O que aprendemos, no entanto, é que o desamparo é terrível e só somos protegidos dele pela superioridade, reconhecimento e poder. A falsa liberdade não significa conexão com as próprias necessidades, mas redenção delas.
Pessoas emocionalmente prejudicadas dessa maneira não se sentem conectadas com outras pessoas ou em companhia real. Eles apenas anseiam por aprovação e confundem vício e admiração com amor. As necessidades reais tornam-se um fardo que perturba a adaptação - desligar os sentimentos é equiparado a liberdade.
Por trás disso, entretanto, está o desejo inconsciente de escapar do próprio sofrimento. Os realmente fracos não são os que sofrem, mas os que temem. A força é buscada na identificação com as autoridades, a luta pela autorrealização é abandonada. O falso respeito próprio é baseado na confirmação de nossa importância. Mesmo quando ajudamos os outros, esse impulso muitas vezes não vem da empatia com seu sofrimento e da coragem de enfrentá-lo, mas, ao contrário, procuramos ganhar algo para nosso próprio respeito. O objetivo de se tornar consciente é nos tornarmos conscientes de nós mesmos. Se duvidamos constantemente de nossos sentimentos e temos vergonha de nossa humanidade, bloqueamos nosso caminho para o nosso próprio eu.
Ao glorificar o pensamento separado do sentimento, o construído conta mais do que a realidade. A abstração, em vez da percepção imediata, obscurece a separação de nossos sentimentos. Foi a própria ciência que criou o clima para isso. Ele captura a vida por meio de conceitos abstratos e a realidade por meio de métodos. Isso dá à divisão entre pensar e sentir sua aprovação cultural. Metodologias que não incluem a experiência humana degradam os humanos a robôs de entrada e saída.
No entanto, todos nós somos inatos para sermos empáticos e compassivos. Se somos tocados pelo desamparo de outra pessoa, a vítima reflete nossas próprias partes rejeitadas e nos distanciamos dela. Aqueles que sofrem são marginalizados e devem superar seu sofrimento o mais rápido possível para serem aceitos novamente. A conformidade de um grupo nos protege melhor da dúvida, "alguém" substitui "eu" e serve como uma legitimação para a própria repressão. A fonte de nossa destrutividade está em nossa cultura, que transmite um ser humano reduzido como normal. Como resultado da fusão com o coletivo, o pensamento independente e a ética humana sofrem - um "assassinato nas suposições de si mesmo".
Quem resiste corre o risco de ser expulso ou rotulado de doente. A ficção não se questiona, o 'mais saudável' é o que melhor se adapta. Freqüentemente, são exatamente os estranhos e os artistas que lutam contra isso. No entanto, aqueles que sonham constantemente com sucesso e feitos poderosos querem escapar de seus sentimentos de desamparo, medo e desespero. Para ele, o desamparo nada mais é do que fraqueza. Que não nos mata se deixarmos acontecer nunca é visto - que a força e a verdadeira identidade podem crescer a partir disso parece inconcebível.
Muitos que nunca lidam com as causas de suas atitudes acabam desenvolvendo uma autoimagem e uma visão de mundo mágicas. Porque sentimentos fantasiados de onipotência escondem o verdadeiro estado interior. A capacidade de enfrentar tudo com equanimidade permite que guerras, fantasias de destruição e poder se tornem uma realidade normal em completo isolamento dos próprios sentimentos. “Vemos que abstrações ideológicas podem fazer com que o desejo do assassino pelo assassinato seja velado. ... Quando um humano finalmente se torna um robô usando conceitos abstratos sobre si mesmo, é muito grande o perigo de ele ficar com raiva. "
A destrutividade surge não apenas pela supressão de sentimentos, mas também pela especificação de certos valores sociais e orientações de vida. Um grande objetivo é dominar com sucesso tarefas cognitivas. O pensamento, livre de quaisquer sentimentos, representa o crescimento espiritual na criação de uma criança orientada para o desempenho. Os pais empurram seus filhos na direção que desejam por meio de recompensas para satisfazer suas próprias ambições. Essas crianças, manipuladas sem punição, não conseguem expressar sua raiva. Eles não entendem seu descontentamento, tudo parece correr bem. O reduzido é vendido sob o pretexto de desempenho. Pessoas estressadas intelectualmente, em particular, muitas vezes são incapazes de expressar seus sentimentos. O foco extremo no pensamento bloqueia o acesso aos seus sentimentos. O que resta é uma identidade "que só pode ser montada como uma montagem em uma linha de montagem".
Os homens em nossa sociedade são ainda mais afetados do que as mulheres. A imagem masculina, seu vício de poder e afirmação impede o amor e desperta o medo do toque sensível. Os homens, portanto, preferem a mulher agradável com calor falso. Por trás de sua confiança na admiração está o medo do fracasso. Mas, precisamente porque se fazem heróis, são abandonados quando a pessoa real aparece. O ideal de invulnerabilidade e força constante cria imagens distorcidas do "homem certo". Juntamente com as imagens caricaturais de “mulheres reais”, elas remetem para longe da experiência real. Se a imagem masculina proíbe sentimentos ternos, o desejo por eles deve ser rejeitado. Aqueles que melhor incorporam essas idéias de masculinidade tornam-se personagens heróicos. Mesmo que a loucura da masculinidade produza competição impiedosa e leve à crueldade socialmente sancionada para com as pessoas e a natureza.
Se por um lado as mulheres são extremamente importantes para a autoafirmação masculina, por outro são consideradas inferiores. A necessidade masculina de desempenho, junto com sua avidez por elogios e aplausos, fazem do sucesso e da vitória a medida do valor humano. Mas isso leva ao dilema da falta de relacionamento, porque a verdadeira intimidade requer igualdade. A ficção masculina de superioridade é uma mentira da vida que violenta a todos. Isso cria desprezo e teme o fracasso. Existe “amor” pelo desempenho, mas não por nós mesmos como eles são. Desde tenra idade, foi impossível acreditar que podemos ser amados por nós mesmos. Conseqüentemente, o adulto continua desempenhando seu papel e admirando aqueles que são ainda melhores nisso. O amor falso é o único que conhecemos e, em última análise, nossa raiva é dirigida àqueles que percebem a irrealidade do nosso jogo.
A vantagem da mulher é o seu potencial de poder levar a vida dentro de si e, assim, participar da criação e do desenvolvimento de um ser vivo com todas as suas dores, sofrimentos e alegrias. Desamparo não é equiparado aqui a impotência ou fracasso, mas sim evoca sentimentos calorosos e empáticos. No entanto, se a própria mulher está apegada à ideologia masculina, os filhos servem como substitutos para a autorrealização e ela os usa para seus próprios fins. "A mágoa mais profunda feita a uma mãe em nossa sociedade não é apenas sua opressão, mas seu ajuste ao mito masculino de sua superioridade e aceitação de sua própria inutilidade."
Os homens preferem pensar e desvalorizar o sentimento. Em seu foco na lógica e na ordem, entretanto, eles se voltam contra sua própria vitalidade. Mas a vida não segue uma dada lógica ou ordem. Essa é uma diferença fundamental entre homens e mulheres. As mulheres estão mais próximas da realidade e menos distantes de seus sentimentos. Como resultado, muitas vezes são forçados a viver em dois níveis: o de seus sentimentos íntimos e aquele que, como realidade “oficial”, equipara sentimentos com irracionalidade. Isso novamente expressa o desprezo por qualquer coisa que contradiga as idéias de força e poder. “Um eu que foge do desamparo pode experimentar apenas partes de seus acontecimentos internos de forma muito limitada.” Somente a admiração promete a ilusão da força desejada. Os homens querem ser amados pelo heroísmo, mesmo que o medo da fraqueza esteja por trás disso. O preço que pagam por isso nunca é a proximidade.
É facilmente esquecido que aquele que admira também tem poder sobre o objeto de sua adoração. Se a admiração for retirada - a história está cheia dessas mudanças - ele a atira de seu pedestal e expõe a grandiosidade como um engano. No entanto, a idealização tem uma vantagem para os dois lados: ela se mantém afastada uma da outra. Não buscamos encontros reais, mas sim o fortalecimento mútuo. Seja pela admiração, por um lado, ou pelo adorador compartilhando a força de seu ídolo, por outro. Para aqueles que dependem dela, a busca pela posse passa a ser a base das relações humanas.
Outro aspecto da busca por força é a obediência aos poderosos. Quase desencadeia um “sentimento sagrado”, como ovelhas correndo atrás de guias que nos prometem a salvação. Morremos por propósitos mais elevados quando perdemos contato com nós mesmos. A identidade é buscada na submissão, a adaptação a uma ideologia de força cria heroísmo. E aqueles que se opõem ao poder são cruelmente perseguidos. Como exemplo, Gruen cita os irmãos Scholl, que resistiram aos nazistas e foram executados por isso. Um exemplo impressionante de que o medo não ajuda algumas pessoas a encontrar suas próprias forças. No entanto, aqueles que não vão além de sua dependência infantil permanecerão crentes na autoridade, obedientes e dependentes por toda a vida. Ele espera que o princípio de autoridade que causou seu sofrimento também possa libertá-lo.
Somente aqueles que enfrentam seu medo podem se tornar conscientes de si mesmos. A verdadeira força cresce a partir do confronto corajoso com a própria fraqueza.
“Alguns não podem mais andar sem que seu rádio transistorizado esteja sintonizado em um programa. ... É importante frisar que, por nos apropriarmos desse mundo de estímulos e valores, nos consideramos autônomos e nem percebemos que o 1984 de Orwell está conosco. ”Mesmo que estejamos na sociedade afluente de impressões e estímulos estão inundados, eles não podem nos fazer sentir vivos. O eu não pode ser encontrado nas coisas que não nos tocam por dentro. Para estar realmente vivo, você tem que sentir.
É muito difícil em nossa sociedade encontrar o caminho para você mesmo. Todos agem de acordo com o mesmo esquema, as necessidades reais foram perdidas. Vivemos em uma sociedade que suprime deliberadamente a experiência real e o medo dela. Permanecemos fora de contato com nossos sentimentos internos porque temos medo deles. Qualquer pessoa que, no entanto, conecte o amor à individualidade única de uma pessoa e também queira ser amada, paga um preço alto por isso - ela se torna um estranho.
Apesar de toda a conformidade, algumas pessoas nunca aceitariam a irrealidade social porque ela contradiz muito o poder de sua própria percepção. E há outros que tiveram uma experiência tão profunda que fez seu mundo de aparência desabar. O pico mais alto de divisão é encontrado na esquizofrenia.
Infelizmente, muitas pessoas procuram psicoterapia ou aconselhamento com a esperança de se libertar de seus sentimentos à medida que eles surgem. Se eles conseguirem eliminar as dúvidas emergentes, em alguns casos eles podem de fato se tornar membros adaptados da sociedade novamente. Mas também existem aqueles que querem descobrir a verdade. Por serem muito mais desafiadores, não são exatamente os pacientes favoritos dos psiquiatras que trabalham com drogas psiquiátricas ou treinamento comportamental sistemático. São lutadores por natureza que, ao experimentar sentimentos originais, também enfrentam o medo crescente. As psicoterapias, portanto, diferem quanto ao fato de apoiarem a adaptação ou a busca pela verdade. Eles ajudam as pessoas a ganhar força para integrar suas experiências dolorosas ou promovem ainda mais a repressão e a negação e equiparam a falta de medo à saúde mental?
A mudança real só ocorre quando uma pessoa luta com os horrores de sua busca incansável por segurança irreal. Somente por meio do doloroso processo de tornar-se consciente seu coração pode se abrir e expandir sua sensibilidade. Visto que isso não é nada fácil, muitos fogem e continuam a acreditar que podem viver sem conflito por meio da adaptação e da obediência. Um mandamento internalizado em nossa sociedade é: Não se deve sentir pena de si mesmo. Desse modo, a vivência da violência e da dor é sancionada pelas autoridades desde cedo. Principalmente aqueles sem um eu autêntico, que por sua adaptabilidade evocam a aparência de serem particularmente “saudáveis”, muitas vezes nem sabem o quão loucos são.
Porém, quem não quer se extinguir, não quer ser uma imagem abstrata, mas uma pessoa viva, tem que se reconectar com os próprios sentimentos. Ele também afirma a mudança interna constante porque a vitalidade não é estática. Sua estabilidade vem da habilidade de suportar tensões e unir coração e mente. Aqueles que não têm força para suportar o sofrimento se apegam ao mito do sofrimento e da compaixão como fraqueza, quando o oposto é verdadeiro.
Devemos finalmente parar de procurar deuses fora de nós. Somente a compaixão e o amor permitem a transição para um verdadeiro eu. Não há método ou técnica que leve a isso. Precisamos encontrar o caminho para nós mesmos sozinhos. Aqueles que se atrevem a experimentar a si mesmos aprenderão que os fantasmas do medo estão perdendo seu poder. O caminho longo, difícil e sem fim para superar o medo da liberdade e da autonomia leva ao próprio coração humano.
***** Notas (autor, ver fonte) *****
Acho que o livro de Arno Gruen expressa radicalmente a verdade sobre a nossa sociedade. Vivemos em um mundo no qual a intelectualização serve para afastar sentimentos genuínos e, entretanto, se tornou normal. Fomos criados assim e continuamos assim. A natureza insuportável dessa existência não natural torna a depressão uma doença generalizada ou leva as pessoas em massa a fugir para uma visão de mundo mística. Estamos nos tornando excessivamente manipuláveis, acreditamos que aqueles com um eu falso mais do que aqueles com um eu verdadeiro, estão acostumados a aceitar soluções prontas para os nossos problemas e paramos de prestar atenção aos nossos próprios sentimentos. Mas, uma vez que eles nunca podem ser completamente apagados, buscamos nossa salvação em muitos substitutos.
Arno Gruen defende uma pessoa autônoma e autêntica que tira suas forças de sua própria vitalidade. No entanto, qualquer pessoa que olhar ao redor do mercado psico e esotérico encontrará uma infinidade de técnicas de manipulação, todas as quais prometem viver uma vida sem dor de uma forma simples. Uma sociedade que depende do funcionamento não pode afirmar o caminho através da dor muito inicial da supressão de nossos sentimentos autênticos, porque, em última análise, traz a liberação. Nossas estruturas (de poder) não são feitas sob medida para isso.
Ainda assim, é o único caminho que vale a pena - não apenas para o indivíduo, mas para a mudança na sociedade como um todo. Acho que muitos sabem ou sentem isso, mas se esquivam do difícil caminho para chegar lá. Enquanto durar pela metade, enquanto tivermos disponíveis muletas externas suficientes que nos façam acreditar que somos independentes e autênticos, continuaremos como de costume. Somos apanhados pelo erro de que ser separado de nossos verdadeiros sentimentos pelo resto da vida é menos doloroso do que reviver a dor uma vez - apenas para nos livrarmos dela depois.
No entanto, acredito que o que nos impede - e provavelmente é de fundamental importância - é que dificilmente podemos trilhar esse caminho sem entender e sem pessoas que estão próximas de nós. É uma contradição ser capaz de descobrir seu próprio calor isoladamente e sozinho. Isso inclui conexão humana.
Eu também queria resumir “As Feridas dos Não-Amados” de Peter Schellenbaum. Mas basicamente ele não escreve nada além de Green. O que Schellenbaum coloca em primeiro plano, entretanto, é a conexão viva entre as pessoas, que é um pré-requisito para a cura. Ele é um terapeuta que se envolve em relacionamentos reais com seus clientes e lhes dá essa chance.
O livro de Arno Gruen “A traição de si mesmo” é um livro muito importante para todos aqueles que sentem que realmente querem viver com autenticidade. Mas mesmo que tenha de ir sozinho, você precisa de uma conexão com outras pessoas, porque confiança e abertura - e eu concordo com Peter Schellenbaum - são um passo importante para a mudança. O difícil é encontrar uma contraparte que se envolva com ela com o seu verdadeiro eu. Fonte do texto e das notas:
***** Minhas adições *****
Se você quer saber mais sobre a “saúde” da sociedade, recomendo estes posts anteriores:
A perda da humanidade pelo psicanalista Arno Gruen
E a contribuição:
Contra a obediência de Arno Gruen
E aqui está o meu Carta ao capelão da prisão, que mostra como aconteceu que seguimos o caminho que nós, como humanidade, temos percorrido até agora.
Mais sobre a diferença entre ser pessoa e ser cidadão, também no Telegram
https://t.me/mensch_oder_buerger
ou @Mensch_oder_Buerger Você pode se tornar um cidadão, mas como uma pessoa que você nasceu, não importa onde na terra, a pessoa permanece no centro sempre humana (é claro) um cidadão, no entanto, ela se torna uma ficção, ou seja, uma construção de pensamento, simplesmente por causa de uma crença ou Ideologia, ISSO É ELEMENTALMENTE IMPORTANTE DE COMPREENDER. Compartilhe esta postagem para que mais e mais pessoas possam descobrir do que a sociedade / humanidade como um todo está realmente sofrendo.
Obrigado por isso
Franz 
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Se quiser, pode nos deixar um café pelo esforço e tempo investido,
Muito obrigado
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