Предательство самого себя

0
(0)

психоаналитика Арно Груена

Я хотел бы воспроизвести здесь в нескольких частях содержание книги, которую считаю чрезвычайно важной. 87-летний Арно Груэн - не только психоаналитик, который посвящает себя заботам отдельных людей, но и его глубокие анализы касаются последствий внутреннего разделения в нашем обществе, которое передается из поколения в поколение.

Подзаголовок книги: Страх автономии у мужчин и женщин. Автономность означает полное соответствие человека его чувствам и потребностям - как синоним подлинности.

Арно Груэн пишет следующее во введении: «Эта книга написана в надежде укрепить в своем существе тех, чьи взгляды на мир конформности и адаптации все еще открыты для других человеческих миров. Я хотел бы сделать что-то, чтобы вернуть эмоциональному миру - в отличие от мышления и понимания, которые отделены от чувств - его законное место в нашем научном мире ».

Есть два пути к развитию человечества - путь любви и путь силы. Большинство культур выбрали власть и распространяют идеологию господства. То, что понимается под автономией, относится не к нашему истинному внутреннему существу, а к представлению о том, кем мы должны быть. Это больше связано с важностью самого себя и своего превосходства - представлением о себе - чем с собственными потребностями и чувствами. Жизнь как постоянная борьба за силу и превосходство вместо позитивного состояния, которое включает в себя чувства радости и боли как выражение жизни.

Новорожденный, который делает первый вдох, с этого момента «социализирован». Осведомленность его опекунов, доступ к их собственным чувствам становится определяющей частью его развития. Мать, которая заставляет своего ребенка кричать, которая может уделять ему только недостаточное внимание и заботу, передает свои собственные ограничения. Ребенок узнает, что он ничего не может сделать, что его потребности не получают ответа и что его хвалят только тогда, когда он адаптирует свои потребности к ожиданиям других. Это закладывает основы для отчуждения себя от своих чувств и восприятия процесса обучения как внешне детерминированного.

Внутренние процессы становятся менее важными и вызывают страх. Вы забываете осознать свои собственные потребности и мотивации. Связанная с этим беспомощность, страх и гнев по этому поводу снова отвергаются. Чем интенсивнее опыт, тем более яростно этот человек со временем будет направлять себя против всего, что внутри и вне себя, что пробуждает настоящую жизненную силу. Если опекун слишком слабо эмпатически реагирует на ребенка, он чувствует себя беспомощным, неудачником или подавленным ощущение того, что вы отданы на милость. Тогда все, что напоминает об опыте, отталкивается и обесценивается. Чтобы сохранить раскол, отвергаются беспомощность, а не переживания, которые к ней привели. Таким образом, жертвы приспосабливаются к своим угнетателям и продолжают вечный цикл власти и господства. Подлинные выражения жизни в себе и других отвергаются.

Однако первоначальные чувства не исчезли, даже если они больше не ощущаются напрямую и не распознаются в контексте. И не все люди одинаково хорошо адаптируются. В обществах, требующих послушания, подчинения и подчинения в качестве платы за «любовь», автономия часто оказывается замаскированной. Груэн приводит пример клиента, который был способен ощущать желания и мысли других с почти необычной способностью воспринимать. Удовлетворяя их потребности, он защищал себя от открытия. Он всегда был в родстве с другими. Поскольку он держал в стороне свою жизнь, он считал себя неприкосновенным и «свободным». Но эта «свобода» возникла только из его воображения.

Тем не менее этот пример также показывает бессознательную борьбу за автономию. Даже если он состоит только в том, чтобы «держать» себя в секрете, чтобы защитить его. Эти аспекты стремления к автономии обычно остаются скрытыми от нас, потому что они не признаются такими, какие они есть: защитные механизмы, позволяющие избежать необходимости раскрывать свое сокровенное существо, скрывать связанные с этим страхи.

Фрейд уже считал инстинкты в своей основе вредоносными, с которыми можно справиться только с помощью социализации и компенсации. Патологическое состояние рассматривалось как неспособность адаптироваться к социальной реальности - но без всякого сомнения в этой реальности. Однако тот факт, что в некоторых случаях патология остается единственным способом противодействия адаптации, не принимается во внимание; пока мы терпим степень, в которой социальные нормы принимаются и становятся мерой психического здоровья, мы их не видим. Нездоровье. Выбирая роли, поддерживающие эту систему, мы продвигаем псевдореальность. Чем больше мы добиваемся успеха, тем больше мы получаем за это общественного признания, тем больше отдаляемся от своих чувств. В конечном итоге мы отождествились с самими правилами.

Это также влияет на физическое. Процесс социализации также приводит к разделению телесных ощущений. Обширное разделение и подавление мешает нам строить себя на собственном опыте. Прорыв в изначальных чувствах мобилизует нашу защиту и вызывает страх. Мы так долго зависели от признания и похвалы, что вынуждены постоянно искать новых подтверждений. С теми, кто не знает и не подтверждает наших реальных потребностей.

Внутренне настоящая свобода связана с отвержением. Любой, кто в раннем детстве стал врагом собственной жизнеспособности и жизнерадостности, не боится ничего, кроме подлинного самовыражения. Но ответственность за себя означает задачу реализовать себя. Однако мы узнали, что беспомощность ужасна, и мы защищены от нее только превосходством, признанием и силой. Ложная свобода означает не связь с собственными потребностями, а искупление от них.

Люди, которым нанесен эмоциональный ущерб таким образом, не чувствуют себя связанными с другими людьми или в реальной компании. Они просто жаждут одобрения и ошибочно принимают зависимость и восхищение от любви. Реальные потребности становятся бременем, мешающим адаптации - отключение чувств приравнивается к свободе.

Однако за этим стоит бессознательное желание избежать собственных страданий. По-настоящему слабые - это не те, кто страдает, а те, кто этого боится. Сила ищется в отождествлении с авторитетами, от борьбы за самореализацию отказываются. Ложное самоуважение основано на подтверждении нашей важности. Даже когда мы помогаем другим, этот импульс часто исходит не из сочувствия к их страданиям и смелости противостоять им, а, скорее, мы пытаемся чего-то добиться для собственного самоуважения. Смысл осознания - осознать самих себя. Если мы постоянно сомневаемся в своих чувствах и стыдимся своей человечности, мы преграждаем себе путь к самому себе.

Прославляя мышление отдельно от чувств, сконструированное имеет большее значение, чем реальность. Абстракция вместо непосредственного восприятия скрывает отделение от наших чувств. Климат для этого создала сама наука. Он отражает жизнь через абстрактные концепции, а реальность - через методы. Это дает разделение между мышлением и чувством культурного одобрения. Методологии, не учитывающие человеческий опыт, превращают людей в роботов ввода-вывода.

Тем не менее, всем нам присуще сопереживание и сострадание. Если нас затрагивает беспомощность другого человека, жертва отражает наши собственные отверженные части, и мы отдаляемся от нее. Те, кто страдает, маргинализированы и должны как можно быстрее преодолеть свои страдания, чтобы снова стать приемлемыми. Конформность группы лучше всего защищает нас от неуверенности в себе, «один» заменяет «я» и служит легитимацией собственного подавления. Источник нашей деструктивности лежит в нашей культуре, которая воспринимает ограниченного человека как нормального. В результате слияния с коллективом гибнет независимое мышление и человеческая этика - «убийство наугад».

Те, кто сопротивляется, рискуют быть изгнанными или признанными больными. Художественная литература не подлежит сомнению, самый «здоровый» - тот, кто лучше всего адаптируется. Часто с этим борются именно аутсайдеры и художники. Однако те, кто постоянно мечтает об успехе и могучих подвигах, хотят избавиться от чувства беспомощности, страха и отчаяния. Для него беспомощность - не более чем слабость. То, что это не убьет нас, если мы позволим этому случиться, никогда не видно - эта сила и истинная идентичность могут вырасти из этого, кажется немыслимым.

Многие из тех, кто никогда не сталкивается с причинами своего отношения, в конечном итоге развивают магическое представление о себе и мировоззрение. Потому что фантазийное чувство всемогущества скрывает истинное внутреннее состояние. Способность относиться ко всему с невозмутимостью позволяет войнам, разрушению и фантазиям о власти стать нормальной реальностью, полностью отделенной от собственных чувств. «Мы видим, что идеологические абстракции могут привести к завуалированию жажды убийства убийцы. ... Когда человек, наконец, становится роботом, используя абстрактные представления о себе, очень велика опасность, что он разозлится ».

Деструктивность возникает не только из-за подавления чувств, но и из-за определения определенных социальных ценностей и жизненных ориентаций. Высокая цель - успешно справляться с познавательными задачами. Мышление, свободное от каких-либо чувств, означает духовный рост в воспитании детей, ориентированных на результат. Родители подталкивают своих детей в желаемом направлении с помощью вознаграждений, удовлетворяющих их собственные амбиции. Эти дети, которыми манипулируют без наказания, не могут выразить свой гнев. Они не понимают своего недовольства, вроде бы все идет к лучшему. Уменьшенный продается под видом исполнения. В особенности люди, находящиеся в состоянии интеллектуального стресса, часто не могут выразить свои чувства. Чрезмерная сосредоточенность на мышлении блокирует доступ к их чувствам. Остается лишь идентичность, «которую можно собрать только как сборку на конвейере».

Мужчины в нашем обществе страдают даже больше, чем женщины. Мужской образ, его пристрастие к власти и утверждению мешает любви и разжигает страх перед чувствительным прикосновением. Поэтому мужчины предпочитают доставляющую удовольствие женщине фальшивую теплоту. За их доверием к восхищению стоит страх неудачи. Но именно потому, что они делают себя героями, они будут брошены, когда появится настоящий человек. Идеал неуязвимости и постоянной силы создает искаженные образы «правильного человека». Вместе с карикатурными изображениями «настоящих женщин» они уводят далеко от реального опыта. Если мужской образ запрещает нежные чувства, нужно отвергнуть тоску по ним. Те, кто лучше всего воплощает эти идеи мужественности, становятся героическими персонажами. Даже если безумие мужественности порождает безжалостную конкуренцию и ведет к социально санкционированной жестокости к людям и природе.

Хотя с одной стороны женщина чрезвычайно важна для мужского самоутверждения, с другой стороны, она считается неполноценной. Потребность мужчины в производительности, вместе с его жадностью к похвале и аплодисментам, делает успех и победу мерой человеческой ценности. Но это приводит к дилемме отсутствия отношений, потому что настоящая близость требует равенства. Мужская фикция превосходства - это жизненная ложь, которая насилует всех. Он вызывает презрение и боится неудач. Есть «любовь» к исполнению, но не к себе, как есть. С раннего возраста нас лишили возможности поверить в то, что нас можно любить ради нас самих. Следовательно, взрослый продолжает играть свою роль и восхищаться теми, у кого это получается даже лучше. Ложная любовь - единственное, что мы узнали, и в конечном итоге наш гнев направлен на тех, кто осознает нереальность нашей игры.

Преимущество женщин заключается в их способности нести в себе жизнь и, таким образом, участвовать в создании и развитии живого существа со всеми его болью, страданиями и радостями. Здесь беспомощность не приравнивается к бессилию или неудаче, а скорее вызывает теплые, сочувственные чувства. Однако если сама женщина привязана к мужской идеологии, дети служат ей заменой самореализации, и она использует их в своих целях. «Самая большая боль, нанесенная матери в нашем обществе, - это не только ее угнетение, но и ее приспособление к мужскому мифу о своем превосходстве и принятии собственной никчемности».

Мужчины предпочитают думать и обесценивать чувства. Однако, сосредоточившись на логике и порядке, они обращаются против собственной жизнеспособности. Но жизнь не следует заданной логике или порядку. В этом принципиальная разница между мужчиной и женщиной. Женщины в основном ближе к реальности и менее отстранены от своих чувств. В результате они часто вынуждены жить на двух уровнях: уровне своих внутренних чувств и уровне, который в качестве «официальной» реальности приравнивает чувства к иррациональности. Это еще раз выражает презрение ко всему, что противоречит идеям силы и власти. «Я, которое убегает от беспомощности, может лишь в очень ограниченной степени испытывать часть своих внутренних событий». Только восхищение сулит иллюзию долгожданной силы. Мужчины хотят, чтобы их любили за героизм, даже если за этим стоит страх слабости. Цена, которую они платят за это, никогда не бывает близостью.

Легко упустить из виду, что тот, кто восхищается, также имеет власть над объектом своего поклонения. Если восхищение снято - история полна таких изменений - он сбрасывает его с пьедестала и разоблачает грандиозность как обман. Тем не менее у идеализации есть преимущество для обеих сторон: она держится подальше друг от друга. Мы ищем не настоящих встреч, а взаимного укрепления. Будь то восхищение, с одной стороны, или поклоняющийся, разделяющий силу своего идола, с другой. Для тех, кто зависит от этого, стремление к обладанию становится основой человеческих отношений.

Другой аспект поиска силы - послушание сильным мира сего. Это почти вызывает «святое чувство», как будто овцы бегают за проводниками, обещающими нам спасение. Мы умираем для высших целей, когда теряем связь с собой. Идентичность ищется в подчинении, адаптация к идеологии силы порождает героизм. А противников власти жестоко преследуют. В качестве примера Груэн называет братьев и сестер Шолля, которые сопротивлялись нацистам и были за это казнены. Впечатляющий пример того, что страх не помогает некоторым людям найти свои силы. Однако те, кто не выходит за рамки своей детской зависимости, останутся сторонниками авторитета, послушными и зависимыми на протяжении всей своей жизни. Он надеется, что принцип авторитета, вызвавший его страдания, также может освободить его.

Осознать себя могут только те, кто сталкивается со своим страхом. Настоящая сила вырастает из мужественного противостояния собственной слабости.

«Некоторые больше не могут ходить, если их транзисторный радиоприемник не настроен на программу. ... Важно подчеркнуть, что, поскольку мы присваиваем этот мир стимулов и ценности, мы считаем себя автономными и даже не замечаем, что с нами 1984 Оруэлла ». Даже если мы живем в обществе изобилия впечатлений и стимулов. затоплены, они не могут заставить нас чувствовать себя живыми. «Я» нельзя найти в вещах, которые не касаются нас внутри. Чтобы быть действительно живым, нужно чувствовать.

В нашем обществе очень сложно найти дорогу к себе. Все действуют по одному и тому же образцу, реальные потребности потеряны. Мы живем в обществе, которое сознательно подавляет реальный опыт и страх перед ним. Мы избегаем связи со своими внутренними чувствами, потому что боимся их. Тот, кто все же связывает любовь с неповторимой индивидуальностью человека и хочет быть любимым, платит за это высокую цену - он становится аутсайдером.

Несмотря на все соответствие, некоторые люди никогда не могли принять социальную нереальность, потому что она слишком противоречит силе их собственного восприятия. И есть другие, у которых был такой глубокий опыт, что мир их внешнего вида рухнул. Самый высокий пик разделения наблюдается при шизофрении.

К сожалению, многие люди приходят к психотерапевту или консультанту в надежде освободиться от своих чувств по мере их возникновения. Если им удастся устранить возникающие сомнения, в некоторых случаях они действительно могут снова стать адаптированными членами общества. Но есть и те, кто хочет докопаться до истины. Поскольку они намного сложнее, они не совсем любимые пациенты психиатров, которые работают с психиатрическими препаратами или систематическим поведенческим обучением. Они борцы по натуре, которые, испытывая оригинальные чувства, тоже сталкиваются с нарастающим страхом. Поэтому психотерапия различается по тому, поддерживает ли она адаптацию или поиск истины. Помогают ли они людям обрести силу, чтобы интегрировать их болезненные переживания, или они способствуют подавлению и отрицанию и приравнивают отсутствие страха к психическому здоровью?

Настоящие изменения происходят только тогда, когда человек борется с ужасами своего неустанного стремления к нереальной безопасности. Только через болезненный процесс осознания его сердце может раскрыться и расширить его чувствительность. Поскольку это нелегко, многие уклоняются и продолжают верить в то, что они могут жить без конфликтов посредством адаптации и послушания. Внутренняя заповедь нашего общества такова: не надо себя жалеть. Таким образом, переживания насилия и боли санкционируются властями с раннего возраста. Особенно те, у кого нет подлинного «я», которые благодаря своей способности к адаптации производят впечатление особо «здоровых», часто даже не знают, насколько они сумасшедшие.

Однако тем, кто не хочет угасать самого себя, не хочет быть абстрактным образом, а быть живым человеком, необходимо воссоединиться со своими собственными чувствами. Он также утверждает постоянное внутреннее изменение, потому что жизненная сила не статична. Его стабильность проистекает из способности выдерживать напряжение и объединять сердце и разум. Те, кто не в силах переносить страдания, цепляются за миф о страдании и сострадании как о слабости, когда верно обратное.

Мы должны, наконец, перестать искать богов вне себя. Только сострадание и любовь позволяют перейти к истинному «я». Нет никакого метода или техники, которые привели бы к этому. Мы должны найти путь к себе в одиночку. Те, кто осмеливается испытать себя, узнают, что призраки страха теряют свою силу. Долгий, трудный и бесконечный путь к преодолению страха свободы и автономии ведет к собственному человеческому сердцу.

***** Примечания (автор см. Источник) *****

Я думаю, что книга Арно Груена радикально выражает правду о нашем обществе. Мы живем в мире, в котором интеллектуализация служит для отражения искренних чувств и тем временем стала нормой. Нас такими воспитывали, и мы так продолжаем. Невыносимая природа этого неестественного существования делает депрессию широко распространенной болезнью или заставляет людей массово бежать к мистическому мировоззрению. Мы становимся чрезмерно управляемыми, мы больше верим, что те, у кого есть фальшивка, чем те, у кого есть настоящие, привыкли принимать готовые решения наших проблем и перестали обращать внимание на наши собственные чувства. Но поскольку полностью стереть их невозможно, мы ищем спасения во многих заменителях.

Арно Груэн выступает за автономного, подлинного человека, который черпает силу из собственной жизненной силы. Тем не менее, любой, кто осмотрит рынок психологии и эзотерики, обнаружит множество техник манипуляции, каждая из которых обещает вести безболезненную жизнь простым способом. Общество, которое полагается на функционирование, не может принять путь через очень раннюю боль подавления наших подлинных чувств, потому что это в конечном итоге приносит освобождение. Наши (силовые) структуры не приспособлены к этому.

Тем не менее, это единственный стоящий путь - не только для человека, но и для изменения общества в целом. Я думаю, что многие знают или чувствуют это, но избегают трудного пути, чтобы туда попасть. Пока это продолжается на полпути, пока у нас достаточно внешних костылей, чтобы заставить нас поверить в свою независимость и подлинность, мы будем продолжать как обычно. Мы пойманы на ошибку, что быть отрезанными от наших настоящих чувств на всю жизнь менее болезненно, чем заново пережить боль только для того, чтобы потом освободиться от нее.

Однако я считаю, что этому мешает - и, вероятно, фундаментально важно - то, что мы вряд ли сможем идти по этому пути без понимания и без людей. Это противоречие с точки зрения возможности обнаружить свое тепло в изоляции и в одиночестве. Это включает в себя человеческую связь.

Я также хотел резюмировать «Рана нелюбимого» Питера Шелленбаума. Но в основном он не пишет ничего, кроме Грина. Однако на первый план Шелленбаум ставит живую связь между людьми, которая является предпосылкой для исцеления. Он терапевт, который вступает в настоящие отношения со своими клиентами и дает им этот шанс.

Книга Арно Груэна «Предательство самого себя» - очень важная книга для всех, кто внутри чувствует, что действительно хочет жить по-настоящему. Но даже если вам нужно идти по пути в одиночку, вам нужна связь с другими людьми, потому что доверие и открытость - и я согласен с Питером Шелленбаумом - являются важным шагом на пути к переменам. Трудно найти партнера, который бы связался с этим своим настоящим Я. Источник текста и примечаний:

***** Мои дополнения *****

Если вы хотите узнать больше о «здоровье» общества, я рекомендую эти предыдущие посты:

Утрата человечности психоаналитиком Арно Груеном

9,90 EUR
Статус: 3 марта 2021 г., время 23:16
Купить сейчас на Amazon
12,00 EUR
Статус: 3 марта 2021 г., время 23:16
Купить сейчас на Amazon

И вклад:

Против послушания Арно Груена

И вот мой Письмо тюремному капеллану, который показывает, как получилось, что мы пошли по пути, по которому мы, как человечество, пошли до сих пор.

Подробнее о разнице между человеком и гражданином также в Telegram

https://t.me/mensch_oder_buerger

или @Mensch_oder_Buerger. Вы можете стать гражданином, но как человек, которого вы родили, независимо от того, где на земле, человек остается в основе всегда (конечно) человеком для гражданина, однако он становится из-за вымысла, то есть мыслительной конструкции, просто из-за веры или ИДЕОЛОГИЯ, ЭТО ЭЛЕМЕНТАРНО ВАЖНО ПОНИМАТЬ. Пожалуйста, поделитесь этим постом, чтобы все больше и больше людей могли узнать, от чего на самом деле страдает общество / человечество в целом.

Спасибо тебе за это

Франц ☺️

#########################

Если хотите, можете оставить нам кофе за приложенные усилия и время,
Спасибо

В качестве меры предосторожности редакторы дистанцируются от каждой статьи. Статьи не обязательно отражают мнение редакции, скорее они служат только свободному мнению. Никто не совершенен, и ошибка возможна. Кроме того: это только информация и не обязательно привлекает внимание редакции.

Как партнер Amazon, оператор блога зарабатывает квалифицированные продажи через ссылки Amazon, вставленные в блог. Почти весь этот доход превращается в корм для животных.

Чтобы комментировать сообщения или ставить им оценки, вам необходимо: зарегистрированный и войти быть. Еще не зарегистрированы?

Другие интересные блоги

Натуральные ароматы
CBD

Следуйте за нами в Telegram

Следуйте за нами в Telegram
https://t.me/schaebelsblog

Насколько полезен был этот пост?

Нажмите на звезды, чтобы оценить!

Средний рейтинг 0 / 5. Количество отзывов: 0

Отзывов пока нет! Будьте первым, кто оценит этот пост

Потому что вы нашли этот пост полезным ...

Следите за нами в социальных сетях!

Сожалеем, что этот пост не помог вам!

Давайте улучшим этот пост!

Как мы можем улучшить этот пост?

Оставить комментарий