dello psicoanalista Arno Gruen
Vorrei riprodurre qui in più parti il contenuto di un libro che ritengo estremamente importante. L'87enne Arno Gruen non è solo uno psicoanalista che si dedica alle preoccupazioni degli individui, ma le sue analisi approfondite si riferiscono agli effetti della divisione interna nella nostra società che si è tramandata di generazione in generazione.
Il sottotitolo del libro è: La paura dell'autonomia negli uomini e nelle donne. Autonomia significa la completa conformità di una persona con i suoi sentimenti e bisogni - come sinonimo di autenticità.
Arno Gruen scrive quanto segue nella sua introduzione: “Questo libro è scritto nella speranza di rafforzare nel loro essere coloro la cui visione in un mondo di conformità e adattamento è ancora aperta ad altri mondi umani. Vorrei fare qualcosa per restituire al mondo emotivo - in contrasto con il pensiero e la comprensione, che è separato dal sentimento - il suo giusto posto nel nostro mondo scientifico ".
Ci sono due strade per lo sviluppo umano: quella dell'amore e quella del potere. La maggior parte delle culture ha scelto il potere e diffuso un'ideologia di dominio. Ciò che viene compreso da autonomo non si riferisce al nostro vero essere interiore, ma a un'idea di chi dovremmo essere. Questo ha più a che fare con l'importanza di se stessi e della propria superiorità - un'idea di se stessi - che con i propri bisogni e sentimenti. La vita come una lotta permanente per la forza e la superiorità invece di uno stato affermativo che include sentimenti di gioia e dolore come espressione dei vivi.
Il neonato, che fa il suo primo respiro, da questo momento è "socializzato". La consapevolezza dei suoi caregiver, l'accesso ai propri sentimenti diventa la parte determinante dello sviluppo di se stesso. La madre che fa urlare il suo bambino, che può dargli solo attenzioni e cure inadeguate, sta passando i propri limiti. Il bambino impara che non c'è nulla che possa fare, che i suoi bisogni non trovano risposta e che viene lodato solo quando adatta i suoi bisogni alle aspettative degli altri. Questo pone le basi per alienarsi dai propri sentimenti e per percepire il processo di apprendimento come determinato esternamente.
I processi interni diventano meno importanti e causano paura. Dimentichi di riconoscere i tuoi bisogni e le tue motivazioni. L'impotenza ad essa associata, la paura e la rabbia al riguardo, vengono nuovamente respinte. Più intensa è l'esperienza, più violentemente questa persona, nel tempo, si dirigerà contro tutto ciò che è dentro e fuori di sé che risveglia la vera vitalità. Se il caregiver reagisce troppo poco empaticamente al bambino, si sente impotente, un fallimento o represso la sensazione di essere in balia e di dividerla. Quindi tutto ciò che ricorda l'esperienza viene respinto e svalutato. Per mantenere viva la scissione, l'impotenza viene rifiutata e non le esperienze che l'hanno portata. In questo modo, le vittime si adattano ai loro oppressori e continuano l'eterno ciclo di potere e dominio. L'autentica espressione della vita in se stessi e negli altri è rifiutata.
Tuttavia, i sentimenti originali non sono scomparsi, anche se non sono più sentiti direttamente e riconosciuti nel contesto. E non tutte le persone si adattano ugualmente bene. Nelle società che richiedono obbedienza, conformità e sottomissione come prezzo dell '"amore", l'autonomia appare spesso sotto mentite spoglie. Gruen fa l'esempio di un cliente che è stato in grado di percepire i desideri e i pensieri degli altri con una capacità di percezione quasi insolita. Soddisfando i loro bisogni, si è protetto dall'apertura. È sempre stato imparentato con gli altri. Poiché ne ha tenuto fuori la propria vita, si credeva inviolabile e “libero”. Ma questa "libertà" scaturiva solo dalla sua immaginazione.
Tuttavia, questo esempio mostra anche una lotta inconscia per l'autonomia. Anche se consiste solo nel "mantenere" il proprio sé un segreto per proteggerlo. Queste sfaccettature della ricerca dell'autonomia di solito ci rimangono nascoste perché non vengono riconosciute per quello che sono: meccanismi protettivi per evitare di dover rivelare il proprio essere più profondo, per nascondere le paure associate.
Freud vedeva già gli istinti come fondamentalmente dannosi, che si potevano padroneggiare solo attraverso la socializzazione e la compensazione. Il patologico era visto come un fallimento nell'adattarsi alla realtà sociale, ma senza mai mettere in discussione questa realtà. Tuttavia, il fatto che in alcuni casi il patologico rimane l'unico modo per resistere all'adattamento non è stato considerato; fintanto che tolleriamo la misura in cui le norme sociali sono accettate e rese la misura della salute mentale, non le vediamo Malsana. Scegliendo ruoli che supportano questo sistema, promuoviamo la pseudo-realtà. Più successo abbiamo con esso, più riconoscimento sociale otteniamo per esso, più siamo tagliati fuori dai nostri sentimenti. Alla fine, ci siamo identificati con le regole stesse.
Ciò influisce anche sul fisico. Il processo di socializzazione porta anche alla separazione delle sensazioni corporee. La vasta divisione e repressione ci impedisce di costruire noi stessi dalle nostre stesse esperienze. Una svolta nei sentimenti originali mobilita le nostre difese ed evoca la paura. Siamo stati dipendenti dal riconoscimento e dalla lode per così tanto tempo che dobbiamo cercare costantemente ulteriori conferme. Con chi non conosce né afferma le nostre reali esigenze.
La vera libertà è intrinsecamente associata al rifiuto. Chiunque sia stato reso nemico della propria vitalità e desiderio di vita nella prima infanzia non teme altro che un'autentica espressione di sé. Ma la responsabilità per se stessi significa il compito di realizzare se stessi. Quello che abbiamo imparato, tuttavia, è che l'impotenza è terribile e ne siamo protetti solo dalla superiorità, dal riconoscimento e dal potere. Falsa libertà non significa connessione con i propri bisogni, ma redenzione da essi.
Le persone che sono emotivamente danneggiate in questo modo non si sentono legate ad altre persone o in compagnia reale. Vogliono solo l'approvazione e scambiano la dipendenza e l'ammirazione per amore. I bisogni reali diventano un peso che sconvolge l'adattamento: spegnere i sentimenti è equiparato alla libertà.
Dietro questo, però, c'è il desiderio inconscio di sfuggire alla propria sofferenza. I veramente deboli non sono quelli che soffrono ma quelli che lo temono. Si cerca la forza nell'identificazione con le autorità, si abbandona la lotta per l'autorealizzazione. Il falso rispetto di sé si basa sulla conferma della nostra importanza. Anche quando aiutiamo gli altri, questo impulso spesso non deriva dall'empatia con la loro sofferenza e dal coraggio di affrontarla, ma piuttosto cerchiamo di ottenere qualcosa per il nostro rispetto di noi stessi. Il punto per diventare consapevoli è diventare consapevoli di noi stessi. Se dubitiamo costantemente dei nostri sentimenti e ci vergogniamo della nostra umanità, blocciamo la nostra strada verso noi stessi.
Glorificando il pensiero separato dal sentimento, il costruito è più importante della realtà. L'astrazione invece della percezione immediata oscura la separazione dai nostri sentimenti. È la scienza stessa che ha creato il clima per questo. Cattura la vita attraverso concetti astratti e la realtà attraverso metodi. Questo dà alla divisione tra pensare e sentire la sua approvazione culturale. Le metodologie che non includono l'esperienza umana degradano gli esseri umani a robot di input-output.
Tuttavia, siamo tutti innati ad essere empatici e compassionevoli. Se siamo toccati dall'impotenza di un'altra persona, la vittima riflette le nostre parti rifiutate e ci allontaniamo da essa. Coloro che soffrono sono emarginati e dovrebbero superare la loro sofferenza il più rapidamente possibile per essere nuovamente accettabili. La conformità di un gruppo ci protegge meglio dall'insicurezza, "uno" sostituisce "io" e serve come legittimazione per la propria repressione. La fonte della nostra distruttività risiede nella nostra cultura, che trasmette come normale un essere umano ridotto. Come risultato della fusione con il pensiero collettivo, il pensiero indipendente e l'etica umana subiscono - un "omicidio sulle supposizioni di se stessi".
Chi resiste corre il rischio di essere cacciato o etichettato come malato. La finzione non è da mettere in discussione, il "più sano" è quello che si adatta meglio. Spesso sono proprio gli estranei e gli artisti a lottare contro di essa. Tuttavia, coloro che sognano costantemente il successo e le azioni potenti vogliono sfuggire ai loro sentimenti di impotenza, paura e disperazione. Per lui, l'impotenza non è altro che debolezza. Che non ci uccida se lasciamo che accada non si vede mai - che la forza e la vera identità possano crescere da questo sembra inconcepibile.
Molti che non affrontano mai le cause dei loro atteggiamenti alla fine sviluppano un'immagine di sé e una visione del mondo magiche. Perché fantasie sensazioni di onnipotenza nascondono il vero stato interiore. La capacità di affrontare tutto con serenità consente alle guerre, alle fantasie di distruzione e di potere di diventare una normale realtà in completo isolamento dai propri sentimenti. “Vediamo che le astrazioni ideologiche possono portare a velare la brama di omicidio dell'assassino. ... Quando un essere umano diventa finalmente un robot usando concetti astratti su se stesso, il pericolo è molto grande che si arrabbi. "
La distruttività non sorge solo attraverso la soppressione dei sentimenti, ma anche attraverso la specificazione di determinati valori sociali e orientamenti di vita. Un obiettivo importante è padroneggiare con successo i compiti cognitivi. Il pensiero, libero da ogni sentimento, è sinonimo di crescita spirituale in un allevamento dei figli orientato alla performance. I genitori spingono i loro figli nella direzione che desiderano attraverso ricompense per soddisfare le proprie ambizioni. Questi bambini, manipolati senza punizione, non sono in grado di esprimere la loro rabbia. Non capiscono il loro malcontento, tutto sembra andare per il meglio. Il ridotto viene venduto con il pretesto di esibizione. Le persone intellettualmente stressate, in particolare, spesso non sono in grado di esprimere i propri sentimenti. L'estrema attenzione al pensiero blocca l'accesso ai propri sentimenti. Ciò che rimane è un'identità "che può essere assemblata solo come un assemblaggio su una catena di montaggio".
Gli uomini nella nostra società ne sono colpiti ancor più delle donne. L'immagine maschile, la sua dipendenza dal potere e dall'affermazione impedisce l'amore e suscita la paura del tocco sensibile. Gli uomini quindi preferiscono la donna piacevole con finto calore. Dietro la loro dipendenza dall'ammirazione c'è la paura del fallimento. Ma proprio perché si fanno degli eroi, verranno abbandonati quando apparirà la persona reale. L'ideale dell'invulnerabilità e della forza costante crea immagini distorte dell '"uomo giusto". Insieme alle immagini caricaturali di "donne vere", portano lontano dall'esperienza reale. Se l'immagine maschile vieta i sentimenti teneri, il desiderio per essi deve essere respinto. Coloro che incarnano al meglio queste idee di mascolinità diventano personaggi eroici. Anche se la mania virile produce una concorrenza spietata e porta alla crudeltà socialmente sanzionata verso le persone e la natura.
Sebbene, da un lato, le donne siano estremamente importanti per l'autoaffermazione maschile, dall'altro sono considerate inferiori. Il bisogno maschile di prestazioni, insieme alla sua avidità di elogi e applausi, fa del successo e della vittoria la misura del valore umano. Ma questo porta al dilemma della mancanza di relazione, perché la vera intimità richiede l'uguaglianza. La finzione maschile della superiorità è una bugia sulla vita che fa violenza a tutti. Crea disprezzo e teme il fallimento. C'è "amore" per la performance, ma non per noi stessi come sono. Fin dalla tenera età, ci è stato reso impossibile credere di poter essere amati per il nostro bene. Quindi l'adulto continua a fare la sua parte e ad ammirare coloro che sono ancora più bravi. Il falso amore è l'unico che abbiamo imparato a conoscere e alla fine la nostra rabbia è diretta verso coloro che percepiscono l'irrealtà del nostro gioco.
Il vantaggio delle donne è il loro potenziale per essere in grado di portare la vita dentro di sé e quindi di partecipare alla creazione e allo sviluppo di un essere vivente con tutti i suoi dolori, sofferenze e gioie. L'impotenza non è equiparata qui all'impotenza o al fallimento, ma piuttosto evoca sentimenti caldi ed empatici. Tuttavia, se la donna stessa è attaccata all'ideologia maschile, i bambini la servono come sostituti dell'autorealizzazione e lei li usa per i suoi scopi. "Il dolore più profondo fatto a una madre nella nostra società non è solo la sua oppressione, ma il suo adattamento al mito maschile della sua superiorità e dell'accettazione della propria inutilità".
Gli uomini preferiscono pensare e svalutare i sentimenti. Tuttavia, concentrandosi sulla logica e sull'ordine, si rivoltano contro la propria vitalità. Ma la vita non segue una logica o un ordine dati. Questa è una differenza fondamentale tra uomini e donne. Le donne sono per lo più più vicine alla realtà e meno lontane dai loro sentimenti. Di conseguenza, sono spesso costretti a vivere su due livelli: quello dei loro sentimenti interiori e quello che, in quanto realtà "ufficiale", equipara i sentimenti con l'irrazionalità. Questo esprime ancora il disprezzo per tutto ciò che contraddice le idee di forza e potere. "Un sé che fugge dall'impotenza può solo sperimentare parti dei suoi eventi interiori in misura molto limitata." Solo l'ammirazione promette l'illusione della forza desiderata. Gli uomini vogliono essere amati per l'eroismo, anche se dietro c'è la paura della debolezza. Il prezzo che pagano non è mai sperimentato la vicinanza.
È facilmente trascurato che chi ammira ha anche potere sull'oggetto della sua adorazione. Se l'ammirazione viene ritirata - la storia è piena di tali cambiamenti - la getta dal suo piedistallo e denuncia la grandiosità come un inganno. Tuttavia, l'idealizzazione ha un vantaggio per entrambe le parti: si tiene lontane l'una dall'altra. Non stiamo cercando incontri veri, ma un rafforzamento reciproco. Sia attraverso l'ammirazione da un lato o attraverso il fedele che condivide la forza del suo idolo dall'altro. Per coloro che ne dipendono, la ricerca del possesso diventa la base dei rapporti umani.
Un altro aspetto della ricerca della forza è l'obbedienza ai potenti. Quasi innesca un "sentimento santo" come pecore che corrono dietro a guide che ci promettono la salvezza. Moriamo per scopi superiori quando perdiamo il contatto con noi stessi. L'identità è ricercata nella sottomissione, l'adattamento a un'ideologia della forza crea eroismo. E coloro che si oppongono al potere sono crudelmente perseguitati. Ad esempio, Gruen nomina i fratelli Scholl che resistettero ai nazisti e furono giustiziati per questo. Un esempio impressionante del fatto che la paura non aiuta alcune persone a trovare le proprie forze. Tuttavia, coloro che non vanno oltre la loro dipendenza infantile rimarranno credenti nell'autorità, obbedienti e dipendenti per tutta la vita. Spera che il principio dell'autorità, che ha causato la sua sofferenza, possa anche liberarla.
Solo coloro che affrontano la loro paura possono prendere coscienza di se stessi. La vera forza nasce dal coraggioso confronto con la propria debolezza.
“Alcuni non possono più andare in giro senza che la loro radio a transistor sia sintonizzata su un programma. ... È importante sottolineare che, poiché ci appropriamo di questo mondo di stimoli e valori, ci consideriamo autonomi e non ci accorgiamo nemmeno che il 1984 di Orwell è con noi ". Anche se siamo nella società benestante delle impressioni e degli stimoli sono allagate, non possono farci sentire vivi. Il sé non può essere trovato in cose che non ci toccano dentro. Per essere veramente vivo devi sentire.
È molto difficile nella nostra società trovare la strada per te stesso. Tutti agiscono secondo lo stesso schema, i bisogni reali sono andati perduti. Viviamo in una società che sopprime deliberatamente l'esperienza reale e la paura di essa. Ci teniamo lontani dai nostri sentimenti interiori perché ne abbiamo paura. Chi tuttavia collega l'amore con l'individualità unica di una persona e vuole anche essere amato, paga un prezzo alto per questo: diventa un outsider.
Nonostante tutto il conformismo, alcune persone non potrebbero mai accettare l'irrealtà sociale perché contraddice troppo il potere della loro percezione. E ci sono altri che hanno avuto un'esperienza così profonda da far crollare il loro mondo dell'apparenza. Il picco più alto di divisione si trova nella schizofrenia.
Sfortunatamente, molte persone vengono in psicoterapia o consulenza con la speranza di essere liberate dai loro sentimenti man mano che si presentano. Se riescono a rimuovere i dubbi emergenti, in alcuni casi possono effettivamente diventare di nuovo membri adattati della società. Ma c'è anche chi vuole andare fino in fondo alla verità. Dal momento che sono molto più impegnativi, non sono esattamente i pazienti preferiti degli psichiatri che lavorano con farmaci psichiatrici o formazione comportamentale sistematica. Sono combattenti per natura che, sperimentando sentimenti originali, affrontano anche la crescente paura. Le psicoterapie quindi differiscono se supportano l'adattamento o la ricerca della verità. Danno alle persone la forza di integrare le loro esperienze dolorose o promuovono ulteriormente la repressione e la negazione e equiparano la mancanza di paura alla salute mentale?
Il vero cambiamento avviene solo quando una persona è alle prese con gli orrori della sua instancabile ricerca di una sicurezza irreale. Solo attraverso il doloroso processo di diventare cosciente il suo cuore può aprire ed espandere la sua sensibilità. Poiché questo è tutt'altro che facile, molti evitano e continuano a credere di poter vivere senza conflitti attraverso l'adattamento e l'obbedienza. Un comandamento interiorizzato della nostra società è: non bisogna dispiacersi per se stessi. In questo modo, l'esperienza della violenza e del dolore è sanzionata dalle autorità fin dalla tenera età. Soprattutto quelli senza un sé autentico, che attraverso la loro adattabilità evocano l'apparenza di essere particolarmente “sani”, spesso non sanno nemmeno quanto siano pazzi.
Tuttavia, coloro che non vogliono estinguersi, non vogliono essere un'immagine astratta, ma una persona viva, devono riconnettersi con i propri sentimenti. Afferma anche un costante cambiamento interiore perché la vitalità non è statica. La sua stabilità deriva dalla capacità di sopportare le tensioni e di unire cuore e mente. Chi non ha la forza di sopportare la sofferenza si aggrappa al mito della sofferenza e della compassione come debolezza quando è vero il contrario.
Dobbiamo finalmente smettere di cercare divinità al di fuori di noi stessi. Solo la compassione e l'amore consentono la transizione verso un vero sé. Non esiste un metodo o una tecnica che lo conduca. Dobbiamo trovare la strada per noi stessi da soli. Coloro che osano sperimentare se stessi imparano che i fantasmi della paura stanno perdendo il loro potere. Il lungo, difficile e infinito percorso per superare la paura della libertà e dell'autonomia conduce al proprio cuore umano.
***** Note (autore vedi fonte) *****
Penso che il libro di Arno Gruen esprima radicalmente la verità sulla nostra società. Viviamo in un mondo in cui l'intellettualizzazione serve a scacciare i sentimenti genuini e nel frattempo è diventato normale. Siamo stati cresciuti in quel modo e continuiamo così. La natura insopportabile di questa esistenza innaturale rende la depressione una malattia diffusa o spinge le persone in massa a fuggire verso una visione mistica del mondo. Stiamo diventando eccessivamente manipolabili, crediamo che quelli con sé falsi più di quelli con sé reali, siano abituati ad accettare soluzioni già pronte ai nostri problemi e abbiano smesso di prestare attenzione ai nostri sentimenti. Ma poiché questi non possono mai essere completamente cancellati, cerchiamo la nostra salvezza in molti sostituti.
Arno Gruen sostiene una persona autonoma e autentica che trae la sua forza dalla propria vitalità. Tuttavia, chiunque si guardi intorno nel mercato psicologico ed esoterico troverà una pletora di tecniche di manipolazione, che promettono di vivere una vita indolore in modo semplice. Una società che fa affidamento sul funzionamento non può affermare il percorso attraverso il dolore molto precoce della soppressione dei nostri sentimenti autentici, perché alla fine porta la liberazione. Le nostre strutture (di potere) non sono adatte a questo.
Tuttavia, è l'unico percorso utile, non solo per l'individuo, ma per il cambiamento nella società nel suo insieme. Penso che molti lo sappiano o lo sentano, ma evitano il difficile percorso per arrivarci. Finché va avanti a metà, finché abbiamo a disposizione abbastanza stampelle esterne che ci fanno credere di essere indipendenti e autentici, continueremo come al solito. Siamo così coinvolti nell'errore che essere tagliati fuori dai nostri veri sentimenti per tutta la vita è meno doloroso che rivivere il dolore una volta - solo per esserne liberati in seguito.
Tuttavia, credo che ciò che ostacola tutto ciò - ed è probabilmente di fondamentale importanza - è che difficilmente possiamo percorrere questa strada senza capire e senza persone che ci sono vicine. È una contraddizione in termini essere in grado di scoprire il proprio calore in isolamento e da soli. Ciò include la connessione umana.
Volevo anche riassumere "The Wound of the Unloved" di Peter Schellenbaum. Ma fondamentalmente non scrive altro che Green. Ciò che Schellenbaum mette in primo piano, tuttavia, è la connessione vivente tra le persone, che è un prerequisito per la guarigione. È un terapista che intrattiene rapporti reali con i suoi clienti e dà loro questa possibilità.
Il libro di Arno Gruen "Il tradimento di sé" è un libro molto importante per tutti coloro che sentono dentro di sé che vogliono vivere autenticamente. Ma anche se devi andare da solo, hai bisogno di una connessione con altre persone, perché la fiducia e l'apertura - e sono d'accordo con Peter Schellenbaum - sono un passo importante verso il cambiamento. La parte difficile è trovare una controparte che ne faccia parte con il suo vero io. Fonte per il testo e le note:
***** Le mie aggiunte *****
Se vuoi saperne di più sullo “stato di salute” nella società, ti consiglio questi post precedenti:
La perdita di umanità dello psicoanalista Arno Gruen
E il contributo:
Contro l'obbedienza di Arno Gruen
Ed ecco il mio Lettera al cappellano della prigione, che mostra come sia avvenuto che abbiamo seguito il percorso che noi come umanità abbiamo intrapreso finora.
Maggiori informazioni sulla differenza tra essere una persona ed essere un cittadino, anche su Telegram
https://t.me/mensch_oder_buerger
o @Mensch_oder_Buerger Puoi diventare un cittadino, ma come persona sei nato, non importa dove diavolo, la persona rimane al centro sempre umana (ovviamente) per un cittadino, tuttavia, diventa a causa di una finzione, cioè un costrutto di pensiero, semplicemente a causa di una credenza o di un Ideologia, QUESTO È ELEMENTALMENTE IMPORTANTE DA COMPRENDERE. Per favore condividi questo post in modo che sempre più persone possano scoprire di cosa soffre davvero la società / l'umanità nel suo insieme.
Grazie per questo
Franz 
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