Itsen pettäminen
4 (1)

Arvioi napsauttamalla!
[Kaikki yhteensä: 1 Durchschnitt: 4]

psykoanalyytikko Arno Gruen

Haluaisin toistaa tässä useissa osissa kirjan, jota pidän äärimmäisen tärkeänä. 87-vuotias Arno Gruen ei ole vain psykoanalyytikko, joka omistautuu yksilöiden huolenaiheisiin, vaan hänen syvälliset analyysinsä liittyvät yhteiskunnassamme sukupolvelta toiselle välittyvän sisäisen jakautumisen vaikutuksiin.

Kirjan alaotsikko on: Pelko autonomiasta miehillä ja naisilla. Autonomia tarkoittaa henkilön täydellistä yhdenmukaisuutta tunteiden ja tarpeiden kanssa - synonyyminä aitoudelle.

Arno Gruen kirjoittaa johdannossaan seuraavasti: ”Tämä kirja on kirjoitettu toivovansa vahvistaa heidän olemustaan ​​niitä, joiden näkemys vaatimustenmukaisuuden ja mukautumisen maailmasta on edelleen avoin muille ihmismaailmoille. Haluaisin tehdä jotain, jotta emotionaalimaailma - toisin kuin ajattelu ja ymmärrys, joka on erotettu tunteesta - palautetaan oikeutetulle paikalle tiedemaailmassa. "

Ihmisen kehitykseen on kaksi polkua - rakkauden ja voiman. Useimmat kulttuurit ovat valinneet vallan ja levittäneet dominoinnin ideologiaa. Se, mitä autonominen ymmärtää, ei tarkoita todellista sisäistä olemustamme, vaan ajatusta siitä, keiden meidän pitäisi olla. Tällä on enemmän tekemistä itsensä ja ylivoimansa - ajatuksen itsensä - merkityksen kuin omien tarpeiden ja tunteiden kanssa. Elämä pysyvänä taisteluna voimasta ja ylivallasta sen sijaan, että olisitte myöntävä tila, joka sisältää ilon ja kivun tunteen elävien ilmaisuna.

Ensimmäisen hengityksen ottava vastasyntynyt on "sosiaalistettu" tästä hetkestä lähtien. Hoitajien tietoisuudesta, pääsystä omiin tunteisiinsa tulee määräävä osa hänen itsensä kehitystä. Äiti, joka saa lapsensa huutamaan, joka voi antaa hänelle vain riittämätöntä huomiota ja hoitoa, välittää omat rajoituksensa. Lapsi oppii, ettei hän voi tehdä mitään, että heidän tarpeisiinsa ei vastata ja että häntä ylistetään vain siellä, missä hän mukauttaa tarpeensa muiden odotuksiin. Tämä luo perustan vieraantua tunteistaan ​​ja oppimisprosessin havaitsemiselle ulkoisesti määritetyksi.

Sisäisten prosessien merkitys on vähäinen ja ne aiheuttavat pelkoa. Unohdat tunnistaa omat tarpeesi ja motivaatiot. Siihen liittyvä avuttomuus, sitä koskeva pelko ja viha hylätään jälleen. Mitä voimakkaampi kokemus on, sitä voimakkaammin tämä henkilö ohjaa ajan mittaan kaikkea itseään ja sen ulkopuolella, mikä herättää todellisen elinvoiman.Jos hoitaja reagoi liian vähän empaattisesti lapseen, hän tuntee olevansa avuton, epäonnistunut tai tukahdutettu tunne olla armoilla ja jakaa se pois. Sitten kaikki, mikä muistuttaa kokemusta, torjutaan ja devalvoidaan. Jaon jatkamiseksi jatketaan avuttomuutta - eikä siihen johtaneita kokemuksia. Tällä tavoin uhrit sopeutuvat sortojiinsa ja jatkavat ikuista vallan ja hallinnan kiertoa. Autenttiset elämänilmaisut itsessä ja muissa hylätään.

Alkuperäiset tunteet eivät kuitenkaan ole kadonneet, vaikka niitä ei enää tunnetakaan suoraan eikä tunnisteta kontekstissa. Eikä kaikki ihmiset sopeudu yhtä hyvin. Yhteiskunnissa, jotka vaativat tottelevaisuutta, vaatimustenmukaisuutta ja alistumista "rakkauden" hinnaksi, autonomia näkyy usein peiteltynä. Gruen tuo esimerkin asiakkaasta, joka pystyi aistimaan toisten toiveet ja ajatukset melkein epätavallisella kyvyllä havaita. Tyydyttämällä heidän tarpeensa hän suojeli itseään avautumiselta. Hän oli aina sukulaisia ​​muihin. Koska hän piti oman elämänsä poissa siitä, hän uskoi olevansa loukkaamaton ja "vapaa". Mutta tämä "vapaus" syntyi vain hänen mielikuvitustaan.

Tästä huolimatta tämä esimerkki osoittaa myös tajuton taistelun autonomian puolesta. Vaikka se koostuisi vain "itsensä pitämisestä" salassa sen suojaamiseksi. Nämä autonomiaan pyrkimisen puolet pysyvät yleensä piilossa meiltä, ​​koska niitä ei tunneta sellaisina kuin ne ovat: suojamekanismit välttääkseen sisimmän olemuksen paljastamisen, niihin liittyvien pelkojen piilottamisen.

Freudin mielestä vaistot olivat jo pohjimmiltaan haitallisia, joita voitiin hallita vain sosiaalistamisen ja korvausten avulla. Patologista pidettiin epäonnistumisena sopeutumiseen sosiaaliseen todellisuuteen - mutta koskaan kyseenalaistamatta tätä todellisuutta. Sitä, että joissakin tapauksissa patologinen on kuitenkin ainoa tapa vastustaa sopeutumista, ei ole harkittu; niin kauan kuin siedämme sosiaalisten normien hyväksymisen ja mielenterveyden mittana pidettävän asteen määrää, emme näe niitä Epäterveellisyys. Valitsemalla rooleja, jotka tukevat tätä järjestelmää, edistämme näennäistodellisuutta. Mitä menestyvämpiä olemme sen kanssa, sitä enemmän sosiaalista tunnustusta saamme siitä, sitä enemmän meitä erotetaan tunteistamme. Viime kädessä tunnistimme itse säännöt.

Tämä vaikuttaa myös fyysiseen. Sosialisointiprosessi johtaa myös kehon tuntemusten erottamiseen. Laaja jakaminen ja tukahduttaminen estävät meitä rakentamasta omia kokemuksiamme. Alkuperäisten tunteiden läpimurto mobilisoi puolustuksemme ja herättää pelkoa. Olemme olleet riippuvaisia ​​tunnustuksesta ja kiitosta niin kauan, että meidän on jatkuvasti etsittävä lisää vahvistusta. Niiden kanssa, jotka eivät tiedä eivätkä vahvista todellisia tarpeitamme.

Sisällä todellinen vapaus liittyy hylkäämiseen. Jokainen, josta varhaislapsuudessa tehtiin oman elinvoiman ja elämäntahdon vihollinen, ei pelkää muuta kuin aitoa itsensä ilmaisua. Mutta vastuu itsestään tarkoittaa itsensä toteuttamista. Opimme kuitenkin, että avuttomuus on kauheaa ja meitä suojaa siitä vain ylivoima, tunnustaminen ja voima. Väärä vapaus ei tarkoita yhteyttä omiin tarpeisiin, vaan lunastusta niistä.

Ihmiset, jotka ovat tällä tavoin henkisesti vahingoittuneet, eivät tunne olevansa yhteydessä toisiin ihmisiin tai todellisessa seurassa. He vain kaipaavat hyväksyntää ja erehtyvät riippuvuudesta ja ihailusta rakkaudesta. Todellisista tarpeista tulee taakka, joka häiritsee sopeutumista - tunteiden sammuttaminen rinnastetaan vapauteen.

Tämän takana on kuitenkin tajuton halu paeta omaa kärsimystään. Todella heikot eivät kärsivät vaan pelkäävät sitä. Vahvuutta haetaan tunnistettaessa viranomaisia, taistelusta itsensä toteuttamiseksi luovutaan. Väärä itsekunnioitus perustuu tärkeyytemme vahvistamiseen. Vaikka auttaisimme muita, tämä impulssi ei useinkaan tule empatiasta heidän kärsimyksiinsä ja rohkeudesta kohdata se, vaan yritämme pikemminkin saada jotain omaan itsekunnioitukseen. Tietoisuudeksi on tullut tietoinen itsestämme. Jos epäilemme jatkuvasti tunteitamme ja häpeämme ihmiskuntaa, estämme tien omaan itsellemme.

Ylistämällä ajattelua erillään tunteesta rakennettu laskee enemmän kuin todellisuus. Abstraktio välittömän havainnon sijasta peittää erotuksen tunteistamme. Tiede itsessään on luonut ilmapiirin sille. Se vangitsee elämän abstraktien käsitteiden avulla ja todellisuuden menetelmien avulla. Tämä antaa ajattelun ja kulttuurisen hyväksynnän tuntemisen välisen eron. Menetelmät, jotka eivät sisällä ihmiskokemusta, hajottavat ihmiset panos-tuotos-robotteiksi.

Meillä kaikilla on kuitenkin synnynnäinen olla empaattinen ja myötätuntoinen. Jos toisen ihmisen avuttomuus koskettaa meitä, uhri heijastaa omia hylättyjä osiamme ja etäydymme siitä. Ne, jotka kärsivät, ovat syrjäytyneitä ja heidän tulisi voittaa kärsimyksensä mahdollisimman nopeasti, jotta he olisivat jälleen hyväksyttäviä. Ryhmän vaatimustenmukaisuus suojaa meitä parhaiten itsevarmuudesta, "yksi" korvaa "minä" ja toimii oikeutuksena omiin sortoihin. Tuhoisuutemme lähde on kulttuurissamme, joka välittää vähentyneen ihmisen normaalina. Yhdistymisen seurauksena kollektiivinen itsenäinen ajattelu ja ihmisetiikka joutuvat "murhaksi itsensä arvauksissa".

Ne, jotka vastustavat, voivat joutua karkotettaviksi tai sairaiksi. Kaunokirjallisuutta ei pidä kyseenalaistaa, "terveellisin" on se, joka sopeutuu parhaiten. Usein ulkopuoliset taiteilijat taistelevat sitä vastaan. Ne, jotka haaveilevat jatkuvasti menestyksestä ja mahtavista tekoista, haluavat kuitenkin paeta avuttomuuden, pelon ja epätoivon tunteistaan. Hänelle avuttomuus ei ole muuta kuin heikkous. Sitä, että se ei tapa meitä, jos annamme sen tapahtua, ei koskaan nähdä - että voima ja todellinen identiteetti voivat kasvaa tästä, näyttää käsittämättömältä.

Monet, jotka eivät koskaan käsittele asenteidensa syitä, kehittävät lopulta maagisen minäkuvan ja maailmankuvan. Koska kuvitellut kaikkivoipaisuuden tunteet piilottavat todellisen sisäisen tilan. Kyky kohdata kaikki yksinäisyydellä sallii sotien, tuho fantasioiden ja voiman tulla normaaliksi todellisuudeksi täysin erillään omista tunteistaan. "Näemme, että ideologiset abstraktiot voivat johtaa siihen, että murhaajan himo peitetään. ... Kun ihmisestä tulee lopulta robotti, joka käyttää abstrakteja käsityksiä itsestään, on erittäin suuri vaara, että hän suuttuu. "

Destruktiivisuus ei johdu vain tunteiden tukahduttamisesta, vaan myös tiettyjen sosiaalisten arvojen ja elämänsuuntausten määrittelystä. Korkea tavoite on kognitiivisten tehtävien hallinta. Ajattelu, jota tunteet eivät rasita, edustaa hengellistä kasvua suorituskykyyn suuntautuvassa lapsen kasvatuksessa. Vanhemmat työntävät lapsiaan haluamaansa suuntaan palkitsemalla omien tavoitteidensa täyttämiseksi. Nämä lapset, joita on manipuloitu ilman rangaistusta, eivät pysty ilmaisemaan vihaa. He eivät ymmärrä tyytymättömyyttään, kaikki näyttää menevän parhaansa mukaan. Alennettu myydään suorituskyvyn varjolla. Varsinkin älyllisesti stressaantuneet ihmiset eivät usein pysty ilmaisemaan tunteitaan. Äärimmäinen keskittyminen ajatteluun estää pääsyn heidän tunteisiinsa. Jäljelle jää identiteetti "joka voidaan koota vain kokoonpanona kokoonpanolinjalla".

Yhteiskuntamme miehet kärsivät jopa enemmän kuin naiset. Miehen kuva, hänen riippuvuus voimasta ja vahvistus estää rakkauden ja herättää herkkien kosketusten pelon. Siksi miehet suosivat miellyttävää naista, jolla on väärennetty lämpö. Ihailuun luottamisen takana on epäonnistumisen pelko. Mutta koska he tekevät itsestään sankareita, heidät hylätään, kun oikea henkilö ilmestyy. Haavoittumattomuuden ja jatkuvan voiman ihanne luo vääristyneitä kuvia "oikeasta miehestä". Yhdessä ”todellisten naisten” karikatyyripelien kanssa ne vievät kauas todellisesta kokemuksesta. Jos miehen kuva kieltää lempeät tunteet, niiden kaipaus on hylättävä. Niistä, jotka parhaiten ilmentävät näitä maskuliinisuuden ideoita, tulee sankarihahmoja. Vaikka miehekkyysmania aiheuttaa armotonta kilpailua ja johtaa sosiaalisesti pakotettuun julmuuteen ihmisiin ja luontoon.

Vaikka toisaalta nainen on äärimmäisen tärkeä miesten itsevarmistuksen kannalta, toisaalta häntä pidetään alempiarvoisena. Miehen suorituskyvyn tarve yhdessä kiitoksen ja suosionhimon kanssa tekee menestyksestä ja voitosta inhimillisen arvon. Mutta tämä johtaa suhteiden puutteen ongelmaan, koska todellinen läheisyys vaatii tasa-arvoa. Miehen fiktio ylivallasta on elämänvalhe, joka tekee väkivaltaa kaikille. Se aiheuttaa halveksuntaa ja pelkää epäonnistumista. "Rakkautta" on suorituskykyyn, mutta ei itseemme sellaisena kuin he ovat. Varhaisesta iästä lähtien olemme tehneet mahdottomaksi uskoa, että meitä voidaan rakastaa omamme vuoksi. Siksi aikuinen jatkaa omaa osaansa ja ihailee niitä, jotka ovat siinä vielä parempia. Väärä rakkaus on ainoa, jonka olemme oppineet tuntemaan, ja viime kädessä vihamme kohdistuu niitä kohtaan, jotka kokevat pelimme epärealistisuuden.

Naisten etuna on heidän kykynsä pystyä kantamaan elämää itsessään ja siten osallistumaan elävän olennon luomiseen ja kehittämiseen kaikilla tuskillaan, kärsimyksillään ja iloillaan. Avuttomuutta ei tässä rinnasteta voimattomuuteen tai epäonnistumiseen, vaan se herättää pikemminkin lämpimiä, empaattisia tunteita. Jos nainen itse on kiinnittynyt miesideologiaan, lapset palvelevat häntä itsensä toteuttamisen korvikkeina ja hän käyttää niitä omiin tarkoituksiinsa. "Syvin pahoinpitely äidille yhteiskunnassamme ei ole vain hänen sorronsa, vaan myös sopeutuminen miehen myyttiin hänen ylivoimaisuudestaan ​​ja oman arvottomuutensa hyväksymisestä."

Miehet mieluummin ajattelevat ja alentavat tunnetta. Keskittyessään logiikkaan ja järjestykseen he kääntyvät kuitenkin omaa elinvoimaisuuttaan vastaan. Mutta elämä ei noudata annettua logiikkaa tai järjestystä. Tämä on olennainen ero miesten ja naisten välillä. Naiset ovat enimmäkseen lähempänä todellisuutta ja vähemmän irrotettu tunteistaan. Tämän seurauksena heitä pakotetaan usein elämään kahdella tasolla: sisäisten tunteidensa ja sen, mikä "virallisena" todellisuutena tasaa tunteet irrationaalisuuteen. Tämä ilmaisee jälleen halveksuntaa kaikkeen, mikä on ristiriidassa voiman ja voiman ajatusten kanssa. "Itse, joka pakenee avuttomuuden luota, voi kokea vain osan sisäisistä tapahtumistaan ​​vain hyvin rajoitetusti." Vain ihailu lupaa illuusion kaivatusta voimasta. Miehet haluavat tulla rakastetuksi sankaruudesta, vaikka heikkouden pelko on sen takana. Hinta, jonka he maksavat siitä, ei ole koskaan kokenut läheisyyttä.

On helppo unohtaa, että ihailijalla on valta myös palvonnan kohteeseen. Jos ihailu perutaan - historia on täynnä sellaisia ​​muutoksia - hän heittää sen jalustaltaan ja paljastaa suurenmoisuuden petokseksi. Idealisoinnilla on kuitenkin etu molemmille osapuolille: se pitää poissa toisistaan. Emme etsi todellisia kohtaamisia, vaan keskinäistä vahvistumista. Olkoon se toisaalta ihailun kautta tai toisaalta sen, että palvoja jakaa epäjumalansa voiman. Niille, jotka ovat siitä riippuvaisia, omistamisen tavoittelusta tulee ihmissuhteiden perusta.

Toinen vahvuuden etsinnän osa on kuuliaisuus mahtaville. Se melkein laukaisee "pyhän tunteen" kuin lampaat, jotka juoksevat opastajien jälkeen, jotka lupaavat meille pelastuksen. Kuolemme korkeammille tarkoituksille, kun menetämme yhteyden itseemme. Identiteettiä haetaan alistumisessa, sopeutuminen vahvuusideologiaan luo sankaruutta. Ja niitä, jotka vastustavat valtaa, vainotaan julmasti. Esimerkkinä Gruen mainitsee Schollin sisarukset, jotka vastustivat natseja ja teloitettiin sen vuoksi. Vaikuttava esimerkki siitä, että pelko ei auta joitain ihmisiä löytämään oman voimansa. Ne, jotka eivät kuitenkaan pääse lapsimaisen riippuvuutensa ulkopuolelle, pysyvät uskollisina auktoriteetissa, tottelevat ja riippuvaiset koko elämänsä ajan. Hän toivoo, että hänen kärsimyksensä aiheuttanut auktoriteettiperiaate voi myös vapauttaa sen.

Vain ne, jotka kohtaavat pelkonsa, voivat oppia itsestään. Todellinen voima kasvaa rohkeasta kohtaamisesta oman heikkoutensa kanssa.

Jotkut eivät voi enää kävellä ilman, että heidän transistoriradionsa on viritetty ohjelmalle. ... On tärkeää korostaa, että koska omistamme tämän ärsykeilmaailman ja arvot, pidämme itseämme itsenäisinä, emmekä edes huomaa, että Orwellin vuosi 1984 on kanssamme. ”Vaikka olisimme vaikutelmien ja ärsykkeiden varakkaassa yhteiskunnassa. ovat tulvinut, ne eivät voi saada meitä tuntemaan elävämme. Itse ei löydy asioista, jotka eivät koske meitä sisällä. Ollaksesi todella elossa sinun täytyy tuntea.

Yhteiskunnassamme on hyvin vaikea löytää tie itsellesi. Jokainen toimii saman mallin mukaan, todelliset tarpeet on menetetty. Elämme yhteiskunnassa, joka tahallaan tukahduttaa todellisen kokemuksen ja pelon siitä. Pidämme yhteyttä sisäisiin tunteisiimme, koska pelkäämme niitä. Jokainen, joka kuitenkin yhdistää rakkauden ihmisen ainutlaatuiseen yksilöllisyyteen ja haluaa tulla rakastetuksi, maksaa siitä korkean hinnan - heistä tulee ulkopuolisia.

Kaikesta vaatimustenmukaisuudesta huolimatta jotkut ihmiset eivät koskaan voineet hyväksyä sosiaalista epätodellisuutta, koska se on liian ristiriidassa heidän oman käsityksensä voiman kanssa. Ja on muita, joilla oli niin syvällinen kokemus, että se sai heidän ulkomaailmansa romahtamaan. Jakautumisen korkein huippu löytyy skitsofreniasta.

Valitettavasti monet ihmiset tulevat psykoterapiaan tai neuvontaan toivoen, että heidät vapautetaan tunteistaan, kun ne syntyvät. Jos he onnistuvat poistamaan syntyvät epäilyt, joissakin tapauksissa heistä voi itse asiassa tulla jälleen sopeutuneita yhteiskunnan jäseniä. Mutta on myös niitä, jotka haluavat päästä totuuden pohjalle. Koska he ovat paljon haastavampia, he eivät ole aivan psykiatrien suosikkipotilaita, jotka työskentelevät psykiatristen lääkkeiden tai systemaattisen käyttäytymiskoulutuksen kanssa. Ne ovat luonteeltaan taistelijoita, jotka kokevat alkuperäiset tunteet kohtaavat myös kasvavan pelon. Psykoterapiat eroavat siis toisistaan ​​siinä, tukevatko ne sopeutumista vai totuuden etsimistä. Annavatko ne ihmisille voimaa integroida tuskalliset kokemuksensa vai edistävätkö ne edelleen sortoa ja kieltämistä ja sovittavatko pelon puutteen mielenterveyteen?

Todelliset muutokset tapahtuvat vasta, kun ihminen kamppailee kauhuista, joita hänen väsymättömästä tavastaan ​​epärealistiseen turvallisuuteen pyrkii. Hänen sydämensä voi avautua ja laajentaa herkkyyttään vain tuskallisen prosessin aikana. Koska tämä on kaikkea muuta kuin helppoa, monet kiertävät ja uskovat edelleen voivansa elää ilman konflikteja sopeutumisen ja tottelevaisuuden avulla. Yhteiskuntamme sisäistetty käsky on: Ei pidä sääliä itseään. Tällä tavoin viranomaiset määräävät väkivallan ja tuskan kokemuksen jo varhaisesta iästä lähtien. Varsinkin ne, joilla ei ole aitoa minää ja jotka sopeutumiskykynsä kautta herättävät erityisen "terveellisen" ilmeen, eivät edes tiedä kuinka hulluja he ovat.

Niiden, jotka eivät halua sammuttaa itseään, eivät halua olla abstrakti kuva vaan elävä ihminen, täytyy kuitenkin olla yhteydessä uudelleen omiin tunteisiinsa. Hän vahvistaa myös jatkuvan sisäisen muutoksen, koska elinvoima ei ole staattinen. Sen vakaus syntyy kyvystä kestää jännitteitä ja yhdistää sydän ja mieli. Ne, joilla ei ole voimaa kestää kärsimystä, tarttuvat kärsimyksen ja myötätunnon myyttiin heikkoutena, kun päinvastoin on totta.

Meidän on lopulta lopetettava jumalien etsiminen itsemme ulkopuolella. Vain myötätunto ja rakkaus mahdollistavat siirtymisen todelliseen minään. Mikään menetelmä tai tekniikka ei johda siihen. Meidän on löydettävä tie yksin. Ne, jotka uskaltavat kokea itsensä, oppivat, että pelon haamut menettävät voimansa. Pitkä, vaikea ja loputon tie vapauden ja autonomian pelon voittamiseksi johtaa oman ihmisen sydämeen.

***** Huomautuksia (kirjoittaja katso lähde) *****

Luulen, että Arno Gruenin kirja ilmaisee radikaalisti totuuden yhteiskunnastamme. Elämme maailmassa, jossa älyllistäminen palvelee aitojen tunteiden torjumista ja on sillä välin tullut normaaliksi. Meitä kasvatettiin tällä tavalla ja pidämme sitä ajan tasalla. Tämän luonnottoman olemassaolon sietämätön luonne tekee masennuksesta laajalle levinneen taudin tai ajaa ihmisiä joukkoon pakenemaan mystiseen maailmankatsomukseen. Meistä on tulossa liian manipuloitavia, uskomme, että väärennetyn itsensä omaavat ihmiset ovat enemmän kuin todellisen itsensä omaavat, tottuneet hyväksymään valmiit ratkaisut ongelmiin ja ovat lopettaneet huomion omiin tunteihimme. Mutta koska näitä ei voida koskaan poistaa kokonaan, etsimme pelastustamme monista korvikkeista.

Arno Gruen kannattaa itsenäistä, aitoa ihmistä, joka saa voimansa omasta elinvoimastaan. Jokainen, joka katselee psyko- ja esoteeristen markkinoiden ympärillä, löytää kuitenkin lukuisia manipulointitekniikoita, jotka kaikki lupaavat elää kivutonta elämää yksinkertaisella tavalla. Toimintaan perustuva yhteiskunta ei voi vahvistaa polkua aitojen tunteiden tukahduttamisen varhaisessa vaiheessa, koska se tuo viime kädessä vapautuksen. (Voima) rakenteitamme ei ole räätälöity tähän.

Silti se on ainoa kannattava polku - ei vain yksilön, vaan koko yhteiskunnan muutoksen kannalta. Luulen, että monet tietävät tai tuntevat tämän, mutta välttävät vaikeita polkuja päästä sinne. Niin kauan kuin se menee puolivälissä, niin kauan kuin meillä on tarpeeksi ulkoisia kainalosauvoja, jotka saavat meidät uskomaan olevamme riippumattomia ja aitoja, jatkamme tavalliseen tapaan. Olemme kiinni virheessä, että erottaminen todellisista tunteistamme koko eliniän ajan on vähemmän tuskallista kuin kivun toistaminen kerran - vain vapautua siitä jälkeenpäin.

Uskon kuitenkin, että se estää tätä ja on todennäköisesti perustavanlaatuisesti tärkeää, että voimme tuskin mennä tälle tielle ilman ymmärrystä ja ilman läheisiä ihmisiä. Se on ristiriita, että voit löytää oman lämpösi eristyksissä ja yksin. Siihen sisältyy inhimillinen yhteys.

Halusin myös tehdä yhteenvedon Peter Schellenbaumin teoksesta ”Rakastamattomien haava”. Mutta pohjimmiltaan hän ei kirjoita mitään muuta kuin Green. Mitä Schellenbaum asettaa etualalle, on kuitenkin ihmisten välinen elävä yhteys, joka on edellytys parantumiselle. Hän on terapeutti, joka harjoittaa todellisia suhteita asiakkaisiinsa ja antaa heille tämän mahdollisuuden.

Arno Gruenin kirja ”Itsen pettäminen” on erittäin tärkeä kirja kaikille, jotka tuntevat sisälle haluavansa elää aidosti. Mutta vaikka joudutkin menemään yksin, tarvitset yhteyden muihin ihmisiin, koska luottamus ja avoimuus - ja olen samaa mieltä Peter Schellenbaumin kanssa - ovat tärkeä askel kohti muutosta. Vaikea asia on löytää vastine, joka liittyy siihen todellisen itsensä kanssa. Lähde tekstille ja muistiinpanoille:

***** Omat lisäykset *****

Jos haluat tietää enemmän yhteiskunnan "terveydestä", suosittelen näitä edellisiä viestejä:

Psykoanalyytikko Arno Gruenin ihmiskunnan menetys

12,00 EUR Amazon Prime
28. maaliskuuta 2024 klo 11:56
Osta nyt Amazonilta

Ja panos:

Arno Gruenin tottelevaisuutta vastaan

Ja tässä on minun Kirje vankilan kappelille, joka osoittaa, kuinka tulimme kävelemään polkua, jota olemme ihmiskunnana kävelleet tähän mennessä.

Lisätietoja eroista henkilö ja kansalaisuus välillä, myös sähkeellä

https://t.me/mensch_oder_buerger

tai @Mensch_oder_Buerger Sinusta voi tulla kansalainen, mutta syntymäsi ihmisenä riippumatta siitä, missä maan päällä, ihminen pysyy ytimessä aina ihmiselle (tietysti) kansalaiselle, mutta hänestä tulee fiktio, ts. ajatusrakenne, yksinkertaisesti uskomuksen tai uskomuksen vuoksi. Ideologia, TÄMÄ ON TÄRKEÄÄ YMMÄRTÄÄ. Ole hyvä ja jaa tämä viesti, jotta yhä useammat ihmiset voivat selvittää, mistä koko yhteiskunta / ihmiskunta todella kärsii.

Kiitos siitä

Franz ☺️

Tulosta ystävällinen, PDF ja sähköposti
Arvioi napsauttamalla!
[Kaikki yhteensä: 1 Durchschnitt: 4]

############################

Jos haluat, voit jättää meille kahvia vaivaa ja investoitua aikaa varten,
Kiitos paljon

Varotoimenpiteenä toimittajat etääntyvät jokaisesta artikkelista. Artikkelit eivät välttämättä heijasta toimittajien mielipidettä, vaan ne palvelevat vain mielipiteen vapauttamista. Kukaan ei ole täydellinen ja virhe on mahdollista. Lisäksi: ne ovat vain tietoja, eivätkä ne välttämättä kiinnitä toimittajien huomiota.

Amazon-kumppanina blogioperaattori ansaitsee pätevää myyntiä blogiin sisältyvien Amazon-linkkien kautta. Lähes kaikki nämä tulot muunnetaan eläinten rehuiksi.

Kommentoidaksesi viestejä tai arvioidaksesi ne tähdillä, sinun on kirjattu und muistaa olla. Etkö ole vielä ilmoittautunut?

metsän voima

"Klooridioksidi on tehokkain ihmisen tuntema bakteerien tappaja."


???? Waldkraftin klooridioksidi

Seuraa meitä sähkeellä

Seuraa meitä sähkeellä
https://t.me/+OsDKFYUGdoZkYTdi
18,99 EUR Amazon Prime
28. maaliskuuta 2024 klo 7:28
Osta nyt Amazonilta

Tulosta ystävällinen, PDF ja sähköposti

Jätä kommentti