από τον ψυχαναλυτή Arno Gruen
Θα ήθελα να αναπαράγω εδώ σε πολλά μέρη το περιεχόμενο ενός βιβλίου που θεωρώ εξαιρετικά σημαντικό. Ο 87χρονος Άρνο Γκρουέν δεν είναι μόνο ψυχαναλυτής που αφιερώνεται στις ανησυχίες των ατόμων, αλλά οι σε βάθος αναλύσεις του σχετίζονται με τις επιπτώσεις της εσωτερικής διαίρεσης στην κοινωνία μας που μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.
Ο υπότιτλος του βιβλίου είναι: Ο φόβος της αυτονομίας σε άνδρες και γυναίκες. Αυτονομία σημαίνει την πλήρη συμμόρφωση ενός ατόμου με τα συναισθήματα και τις ανάγκες του - ως συνώνυμο της αυθεντικότητας.
Ο Arno Gruen γράφει τα ακόλουθα στην εισαγωγή του: «Αυτό το βιβλίο γράφεται με την ελπίδα να ενισχύσει την ύπαρξη εκείνων των οποίων η άποψη σε έναν κόσμο συμμόρφωσης και προσαρμογής είναι ακόμα ανοιχτή σε άλλους ανθρώπινους κόσμους. Θα ήθελα να κάνω κάτι για να δώσω στον συναισθηματικό κόσμο - σε αντίθεση με τη σκέψη και την κατανόηση, ο οποίος είναι αποσπασμένος από το συναίσθημα - πίσω στη νόμιμη θέση του στον επιστημονικό μας κόσμο. "
Υπάρχουν δύο δρόμοι για την ανθρώπινη ανάπτυξη - αυτή της αγάπης και εκείνης της εξουσίας. Οι περισσότεροι πολιτισμοί έχουν επιλέξει τη δύναμη και διαδίδουν μια ιδεολογία κυριαρχίας. Αυτό που γίνεται κατανοητό από αυτόνομο δεν αναφέρεται στην πραγματική εσωτερική μας ύπαρξη, αλλά σε μια ιδέα για το ποιος πρέπει να είμαστε. Αυτό έχει να κάνει περισσότερο με τη σημασία του εαυτού και της ανωτερότητας του - μια ιδέα του εαυτού του - παρά με τις ανάγκες και τα συναισθήματά του. Η ζωή ως μόνιμος αγώνας για δύναμη και υπεροχή αντί για καταφατική κατάσταση που περιλαμβάνει συναισθήματα χαράς και πόνου ως έκφραση των ζωντανών.
Το νεογέννητο, που παίρνει την πρώτη του ανάσα, «κοινωνικοποιείται» από αυτή τη στιγμή και μετά. Η συνειδητοποίηση των φροντιστών του, η πρόσβαση στα συναισθήματά τους γίνεται καθοριστικό μέρος της ανάπτυξης του εαυτού του. Η μητέρα που αφήνει το παιδί της να ουρλιάζει, που μπορεί να του δώσει ανεπαρκή προσοχή και φροντίδα, περνάει τους δικούς της περιορισμούς. Το παιδί μαθαίνει ότι δεν υπάρχει τίποτα που μπορεί να κάνει, ότι οι ανάγκες του δεν απαντώνται και ότι επαινούνται μόνο όταν προσαρμόζουν τις ανάγκες τους στις προσδοκίες των άλλων. Αυτό θέτει τα θεμέλια για την αποξένωση από τα συναισθήματα κάποιου και για την αντίληψη της διαδικασίας της μάθησης ως εξωτερικά καθορισμένη.
Οι εσωτερικές διαδικασίες χάνουν τη σημασία τους και προκαλούν φόβο. Ξεχνάτε να αναγνωρίζετε τις δικές σας ανάγκες και κίνητρα. Η αδυναμία που σχετίζεται με αυτό, ο φόβος και ο θυμός γι 'αυτό, απορρίπτονται και πάλι. Όσο πιο έντονη είναι η εμπειρία, τόσο πιο βίαια αυτό το άτομο, με την πάροδο του χρόνου, θα κατευθύνει τον εαυτό του απέναντι σε όλα μέσα και έξω από τον εαυτό του που ξυπνά την πραγματική ζωτικότητα. Εάν ο φροντιστής αντιδρά πολύ λίγο ενσυναισθητικά στο παιδί, αισθάνεται αβοήθητος, αποτυχία ή καταπιεσμένος το αίσθημα ότι βρίσκεστε στο έλεος και το χωρίζετε. Τότε, όλα που θυμίζουν την εμπειρία απωθούνται και υποτιμούνται. Προκειμένου να διατηρηθεί η διάσπαση, η αδυναμία απορρίπτεται - και όχι οι εμπειρίες που την οδήγησαν. Με αυτόν τον τρόπο, τα θύματα εξομοιώνονται με τους καταπιεστές τους και συνεχίζουν τον αιώνιο κύκλο εξουσίας και κυριαρχίας. Οι αυθεντικές εκφράσεις της ζωής στον εαυτό τους και στους άλλους απορρίπτονται.
Ωστόσο, τα αρχικά συναισθήματα δεν έχουν εξαφανιστεί, ακόμα κι αν δεν γίνονται πλέον άμεσα αισθητά και αναγνωρισμένα στο πλαίσιο. Και όχι όλοι οι άνθρωποι προσαρμόζονται εξίσου καλά. Σε κοινωνίες που απαιτούν υπακοή, συμμόρφωση και υποταγή ως τιμή της «αγάπης», η αυτονομία συχνά εμφανίζεται μεταμφιεσμένη. Ο Gruen δίνει το παράδειγμα ενός πελάτη που ήταν σε θέση να αισθανθεί τις επιθυμίες και τις σκέψεις των άλλων με μια σχεδόν ασυνήθιστη ικανότητα να αντιλαμβάνεται. Καλύπτοντας τις ανάγκες τους, προστάτευσε τον εαυτό του από το άνοιγμα. Ήταν πάντα συγγενής με άλλους. Δεδομένου ότι κράτησε τη ζωή του έξω από αυτό, πίστευε τον εαυτό του απαραβίαστο και «ελεύθερο». Αλλά αυτή η «ελευθερία» ξεπήδησε μόνο από τη φαντασία του.
Ωστόσο, αυτό το παράδειγμα δείχνει επίσης έναν ασυνείδητο αγώνα για αυτονομία. Ακόμα κι αν συνίσταται μόνο στο να "κρατάς" τον εαυτό σου ένα μυστικό για την προστασία του. Αυτές οι πτυχές της προσπάθειας για αυτονομία συνήθως παραμένουν κρυμμένες από εμάς επειδή δεν αναγνωρίζονται για το τι είναι: προστατευτικοί μηχανισμοί για την αποφυγή της αποκάλυψης της εσωτερικής ύπαρξης κάποιου, για την απόκρυψη των σχετικών φόβων.
Ο Φρόιντ είδε ήδη τα ένστικτα ως βασικά κακόβουλα, τα οποία θα μπορούσε να κυριαρχήσει μόνο μέσω κοινωνικοποίησης και αποζημίωσης. Η παθολογική θεωρήθηκε ως αποτυχία προσαρμογής στην κοινωνική πραγματικότητα - αλλά χωρίς να αμφισβητηθεί ποτέ αυτή η πραγματικότητα. Ωστόσο, το γεγονός ότι σε ορισμένες περιπτώσεις το παθολογικό παραμένει ο μόνος τρόπος για να αντισταθεί στην προσαρμογή δεν έχει ληφθεί υπόψη, αρκεί να ανεχόμαστε το βαθμό στον οποίο οι κοινωνικοί κανόνες γίνονται αποδεκτοί και κάναμε το μέτρο της ψυχικής υγείας, δεν τους βλέπουμε Ανθυγιεινή. Επιλέγοντας ρόλους που υποστηρίζουν αυτό το σύστημα, προωθούμε την ψευδο-πραγματικότητα. Όσο πιο επιτυχημένοι είμαστε μαζί του, τόσο περισσότερη κοινωνική αναγνώριση παίρνουμε για αυτό, τόσο πιο αποκομμένοι γινόμαστε από τα συναισθήματά μας. Τελικά, ταυτίσαμε με τους ίδιους τους κανόνες.
Αυτό επηρεάζει επίσης τη φυσική. Η διαδικασία κοινωνικοποίησης οδηγεί επίσης στο διαχωρισμό των σωματικών αισθήσεων. Η εκτεταμένη διαίρεση και καταστολή μας εμποδίζει να οικοδομήσουμε τις εμπειρίες μας. Μια σημαντική ανακάλυψη στα πρωτότυπα συναισθήματα κινητοποιεί την άμυνα μας και προκαλεί φόβο. Έχουμε εξαρτηθεί από την αναγνώριση και τον έπαινο για πολύ καιρό που πρέπει συνεχώς να αναζητούμε περαιτέρω επιβεβαίωση. Με εκείνους που ούτε γνωρίζουν ούτε επιβεβαιώνουν τις πραγματικές μας ανάγκες.
Η αληθινή ελευθερία συνδέεται εγγενώς με την απόρριψη. Όποιος έγινε εχθρός της δικής του ζωντάνιας και όρεξης για ζωή στην παιδική του ηλικία δεν φοβάται τίποτα περισσότερο από αυθεντική αυτο-έκφραση. Αλλά η ευθύνη για τον εαυτό του σημαίνει το έργο της συνειδητοποίησης. Αυτό που μάθαμε, ωστόσο, είναι ότι η αδυναμία είναι τρομερή και προστατευόμαστε από αυτήν μόνο από την ανωτερότητα, την αναγνώριση και τη δύναμη. Η ψεύτικη ελευθερία δεν σημαίνει σύνδεση με τις ανάγκες κάποιου, αλλά λύτρωση από αυτές.
Οι άνθρωποι που έχουν συναισθηματική ζημιά με αυτόν τον τρόπο δεν αισθάνονται συνδεδεμένοι με άλλους ανθρώπους ή σε πραγματική συντροφιά. Απλώς θέλουν έγκριση και λάθος εθισμό και θαυμασμό για την αγάπη. Οι πραγματικές ανάγκες γίνονται ένα βάρος που διαταράσσει την προσαρμογή - η απενεργοποίηση των συναισθημάτων εξομοιώνεται με την ελευθερία.
Πίσω από αυτό, ωστόσο, είναι η ασυνείδητη επιθυμία να ξεφύγει από τα δεινά κάποιου. Οι πραγματικά αδύναμοι δεν είναι αυτοί που υποφέρουν, αλλά αυτοί που το φοβούνται. Αναζητείται δύναμη σε ταύτιση με τις αρχές, ο αγώνας για αυτοπραγματοποίηση σταματά. Ο ψεύτικος αυτοσεβασμός βασίζεται στην επιβεβαίωση της σημασίας μας. Ακόμα και όταν βοηθάμε άλλους, αυτή η ώθηση συχνά δεν προέρχεται από την ενσυναίσθηση με τα βάσανα και το θάρρος να το αντιμετωπίσουμε, αλλά μάλλον προσπαθούμε να κερδίσουμε κάτι για τον δικό μας σεβασμό. Το σημείο της συνειδητοποίησης είναι να συνειδητοποιήσουμε τον εαυτό μας. Εάν αμφισβητούμε συνεχώς τα συναισθήματά μας και ντρέπουμε για την ανθρωπότητά μας, εμποδίζουμε τον δρόμο μας στον εαυτό μας.
Με το να δοξάζεις τη σκέψη χωριστά από το συναίσθημα, το δομημένο είναι πιο σημαντικό από την πραγματικότητα. Η αφαίρεση αντί της άμεσης αντίληψης αποκρύπτει τον διαχωρισμό από τα συναισθήματά μας. Είναι η ίδια η επιστήμη που δημιούργησε το κλίμα γι 'αυτήν. Αποτυπώνει τη ζωή μέσω αφηρημένων εννοιών και πραγματικότητας μέσω μεθόδων. Αυτό δίνει τη διαφορά ανάμεσα στη σκέψη και την αίσθηση της πολιτιστικής της έγκρισης. Μεθοδολογίες που δεν περιλαμβάνουν την ανθρώπινη εμπειρία υποβαθμίζουν τους ανθρώπους σε ρομπότ εισόδου-εξόδου.
Ωστόσο, είμαστε όλοι έμφυτοι για να είμαστε συμπαθητικοί και συμπονετικοί. Εάν μας αγγίζει η ανικανότητα ενός άλλου ατόμου, το θύμα αντικατοπτρίζει τα δικά μας απορριφθέντα μέρη και απομακρυνόμαστε από αυτό. Εκείνοι που υποφέρουν είναι περιθωριοποιημένοι και πρέπει να ξεπεράσουν τα δεινά τους το συντομότερο δυνατόν προκειμένου να γίνουν ξανά αποδεκτοί. Η συμμόρφωση μιας ομάδας μας προστατεύει καλύτερα από την αμφιβολία, "το ένα" αντικαθιστά το "I" και χρησιμεύει ως νομιμοποίηση για την καταστολή κάποιου. Η πηγή της καταστροφικότητάς μας έγκειται στον πολιτισμό μας, ο οποίος μεταφέρει έναν μειωμένο άνθρωπο ως φυσιολογικό. Ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης με τη συλλογική, ανεξάρτητη σκέψη και την ανθρώπινη ηθική υπόκεινται σε μια «δολοφονία για τις εικασίες του εαυτού μας».
Όσοι αντιστέκονται διατρέχουν τον κίνδυνο να αποβληθούν ή να χαρακτηριστούν ως άρρωστοι. Δεν πρέπει να αμφισβητηθεί η μυθοπλασία, ο «υγιέστερος» είναι αυτός που προσαρμόζεται καλύτερα. Συχνά είναι ακριβώς οι ξένοι και οι καλλιτέχνες που το πολεμούν. Ωστόσο, όσοι ονειρεύονται συνεχώς την επιτυχία και τις ισχυρές πράξεις θέλουν να ξεφύγουν από τα συναισθήματά τους ανικανότητας, φόβου και απελπισίας. Για αυτόν, η αδυναμία δεν είναι τίποτα περισσότερο από αδυναμία. Ότι δεν μας σκοτώνει αν το αφήσουμε να συμβεί ποτέ δεν φαίνεται - ότι η δύναμη και η αληθινή ταυτότητα μπορούν να αναπτυχθούν από αυτό φαίνεται αδιανόητο.
Πολλοί που δεν ασχολούνται ποτέ με τις αιτίες της στάσης τους, τελικά αναπτύσσουν μια μαγική αυτο-εικόνα και κοσμοθεωρία. Επειδή τα φανταστικά συναισθήματα παντοδυναμίας κρύβουν την πραγματική εσωτερική κατάσταση. Η ικανότητα αντιμετώπισης των πάντων με ηρεμία επιτρέπει στους πολέμους, τις φαντασιώσεις της καταστροφής και τη δύναμη να γίνουν μια φυσιολογική πραγματικότητα, πλήρως διαχωρισμένη από τα συναισθήματά του. «Βλέπουμε ότι οι ιδεολογικές αφαιρέσεις μπορούν να οδηγήσουν στο να κρύβεται η επιθυμία του δολοφόνου για δολοφονία. ... Όταν ένας άνθρωπος τελικά γίνει ρομπότ χρησιμοποιώντας αφηρημένες έννοιες για τον εαυτό του, ο κίνδυνος είναι πολύ μεγάλος που θα θυμωθεί. "
Η καταστροφικότητα δεν προκύπτει μόνο από την καταστολή των συναισθημάτων, αλλά και από τον καθορισμό ορισμένων κοινωνικών αξιών και προσανατολισμών της ζωής. Ένας υψηλός στόχος είναι η επιτυχή διαχείριση των γνωστικών εργασιών. Η σκέψη, χωρίς επιβάρυνση από οποιαδήποτε συναισθήματα, σημαίνει πνευματική ανάπτυξη σε μια παιδική εκτροφή προσανατολισμένη στην απόδοση. Οι γονείς ωθούν τα παιδιά τους προς την κατεύθυνση που θέλουν μέσω ανταμοιβών για να ικανοποιήσουν τις δικές τους φιλοδοξίες. Αυτά τα παιδιά, τα οποία χειρίζονται χωρίς τιμωρία, δεν μπορούν να εκφράσουν τον θυμό τους. Δεν καταλαβαίνουν τη δυσαρέσκεια τους, όλα φαίνεται να πάνε για το καλύτερο. Το μειωμένο πωλείται με το πρόσχημα της απόδοσης. Τα άτομα με διανοητική ένταση ειδικότερα συχνά δεν μπορούν να εκφράσουν τα συναισθήματά τους. Η ακραία εστίαση στη σκέψη εμποδίζει την πρόσβαση στα συναισθήματά τους. Αυτό που απομένει είναι μια ταυτότητα "που μπορεί να συγκεντρωθεί μόνο σαν ένα συγκρότημα σε μια γραμμή συναρμολόγησης."
Οι άνδρες στην κοινωνία μας επηρεάζονται ακόμη περισσότερο από τις γυναίκες. Η ανδρική εικόνα, ο εθισμός του στη δύναμη και την επιβεβαίωση αποτρέπει την αγάπη και προκαλεί το φόβο της ευαίσθητης αφής. Οι άνδρες προτιμούν λοιπόν την ευχάριστη γυναίκα με ψεύτικη ζεστασιά. Πίσω από την εξάρτησή τους από τον θαυμασμό βρίσκεται ο φόβος της αποτυχίας. Αλλά ακριβώς επειδή κάνουν ήρωες, θα εγκαταλειφθούν όταν εμφανιστεί το πραγματικό πρόσωπο. Το ιδανικό του άτρωτου και της σταθερής δύναμης δημιουργεί παραμορφωμένες εικόνες του "σωστού άνδρα". Μαζί με τις εικόνες καρικατούρας των «πραγματικών γυναικών», οδηγούν πολύ μακριά από την πραγματική εμπειρία. Εάν η ανδρική εικόνα απαγορεύει τρυφερά συναισθήματα, η λαχτάρα για αυτά πρέπει να απορριφθεί. Εκείνοι που ενσωματώνουν καλύτερα αυτές τις ιδέες της αρρενωπότητας γίνονται ηρωικοί χαρακτήρες. Ακόμα κι αν η ανδρική ανδρεία παράγει ανελέητο ανταγωνισμό και οδηγεί σε κοινωνικά εγκριθείσα σκληρότητα στους ανθρώπους και τη φύση.
Αν και, από τη μία πλευρά, οι γυναίκες είναι εξαιρετικά σημαντικές για την αυτοεπιβεβαίωση των ανδρών, από την άλλη θεωρούνται κατώτερες. Η ανδρική ανάγκη για απόδοση, μαζί με την απληστία του για έπαινο και χειροκρότημα, καθιστά την επιτυχία και τη νίκη το μέτρο της ανθρώπινης αξίας. Αλλά αυτό οδηγεί στο δίλημμα της έλλειψης σχέσης, επειδή η πραγματική οικειότητα απαιτεί ισότητα. Η ανδρική φαντασία της ανωτερότητας είναι ένα ψέμα ζωής που κάνει βία σε όλους. Δημιουργεί περιφρόνηση και φοβάται την ήττα. Υπάρχει «αγάπη» για επίτευγμα, αλλά όχι για τους εαυτούς μας όπως είναι. Από πολύ μικρή ηλικία, έχουμε καταστεί αδύνατο να πιστέψουμε ότι μπορούμε να αγαπηθούμε για το δικό μας καλό. Ως εκ τούτου, ο ενήλικας συνεχίζει να παίζει τον ρόλο του και να θαυμάζει αυτούς που είναι ακόμη καλύτεροι σε αυτό. Η ψεύτικη αγάπη είναι η μόνη που έχουμε γνωρίσει και τελικά ο θυμός μας στρέφεται προς εκείνους που αντιλαμβάνονται την αλήθεια του παιχνιδιού μας.
Το πλεονέκτημα των γυναικών είναι η ικανότητά τους να μπορούν να φέρουν τη ζωή μέσα τους και έτσι να συμμετέχουν στη δημιουργία και την ανάπτυξη ενός ζωντανού όντος με όλους τους πόνους, τα βάσανα και τις χαρές του. Η αδυναμία δεν εξισώνεται εδώ με αδυναμία ή αποτυχία, αλλά μάλλον προκαλεί ζεστά, ενσυναίσθηση. Ωστόσο, εάν η ίδια η γυναίκα είναι προσκολλημένη στην ανδρική ιδεολογία, τα παιδιά χρησιμεύουν ως υποκατάστατο της αυτοπραγμάτωσης και τα χρησιμοποιεί για τους δικούς της σκοπούς. "Η βαθύτερη πληγή που υπέστη μια μητέρα στην κοινωνία μας δεν είναι μόνο η καταπίεσή της, αλλά η προσαρμογή της στον ανδρικό μύθο της ανωτερότητάς του και η αποδοχή της δικής της αναξιολόγησης."
Οι άντρες προτιμούν να σκέφτονται και να υποτιμούν το συναίσθημα. Στην εστίασή τους στη λογική και την τάξη, ωστόσο, στρέφονται ενάντια στη δική τους ζωτικότητα. Αλλά η ζωή δεν ακολουθεί μια δεδομένη λογική ή σειρά. Αυτή είναι μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών. Οι γυναίκες είναι κυρίως πιο κοντά στην πραγματικότητα και λιγότερο απομακρύνονται από τα συναισθήματά τους. Ως αποτέλεσμα, συχνά αναγκάζονται να ζήσουν σε δύο επίπεδα: αυτό των εσωτερικών συναισθημάτων τους και αυτό που, ως «επίσημη» πραγματικότητα, εξισώνει τα συναισθήματα με τον παραλογισμό. Αυτό εκφράζει και πάλι την περιφρόνηση για οτιδήποτε έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες της δύναμης και της δύναμης. «Ένας εαυτός που ξεφεύγει από την αδυναμία μπορεί να βιώσει μόνο τμήματα των εσωτερικών του συμβάντων σε πολύ περιορισμένο βαθμό.» Μόνο ο θαυμασμός υπόσχεται την ψευδαίσθηση της λαχτάρα για δύναμη. Οι άνδρες θέλουν να αγαπούνται για τον ηρωισμό, ακόμα κι αν πίσω από αυτό υπάρχει ο φόβος της αδυναμίας. Το τίμημα που πληρώνουν δεν βιώνει ποτέ εγγύτητα.
Παραβλέπεται εύκολα ότι αυτός που θαυμάζει έχει εξουσία πάνω στο αντικείμενο της λατρείας του. Όταν ο θαυμασμός αποσύρεται - η ιστορία είναι γεμάτη από τέτοιες αλλαγές - τον πετάει από το βάθρο του και εκθέτει το μεγαλείο ως εξαπάτηση. Ωστόσο, η εξιδανίκευση έχει ένα πλεονέκτημα και για τις δύο πλευρές: απομακρύνεται η μια από την άλλη. Δεν αναζητούμε πραγματικές συναντήσεις, αλλά για αμοιβαία ενίσχυση. Είτε πρόκειται για θαυμασμό από τη μία πλευρά είτε μέσω του λατρευτή που μοιράζεται τη δύναμη του ειδώλου του από την άλλη. Σε εκείνους που εξαρτώνται από αυτήν, η αναζήτηση της κατοχής γίνεται η βάση των ανθρώπινων σχέσεων.
Μια άλλη πτυχή της αναζήτησης δύναμης είναι η υπακοή στους ισχυρούς. Προκαλεί σχεδόν ένα «ιερό συναίσθημα» σαν πρόβατα που ακολουθούν οδηγούς που μας υπόσχονται σωτηρία. Πεθαίνουμε για υψηλότερους σκοπούς όταν χάνουμε επαφή με τον εαυτό μας. Η ταυτότητα επιδιώκεται με την υποταγή, η προσαρμογή σε μια ιδεολογία δύναμης δημιουργεί ηρωισμό. Και όσοι αντιτίθενται στην εξουσία διώκονται σκληρά. Για παράδειγμα, ο Gruen ονομάζει τα αδέλφια Scholl που αντιστάθηκαν στους Ναζί και εκτελέστηκαν για αυτό. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα του γεγονότος ότι ο φόβος δεν βοηθά μερικούς ανθρώπους να βρουν τη δική τους δύναμη. Ωστόσο, όσοι δεν ξεπερνούν την εξάρτησή τους σαν παιδιά θα παραμείνουν πιστοί στην εξουσία, υπάκουοι και εξαρτημένοι σε όλη τους τη ζωή. Ελπίζει ότι η αρχή της εξουσίας, η οποία προκάλεσε τα δεινά του, μπορεί επίσης να την ελευθερώσει.
Μόνο όσοι αντιμετωπίζουν τον φόβο τους μπορούν να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους. Η πραγματική δύναμη αυξάνεται από τη θαρραλέα αντιπαράθεση με την αδυναμία κάποιου.
«Κάποιοι δεν μπορούν πλέον να περπατούν χωρίς το ραδιόφωνο τρανζίστορ να είναι συντονισμένο σε ένα πρόγραμμα. ... Είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι, επειδή ταιριάζουμε σε αυτόν τον κόσμο και τις αξίες του ερεθίσματος, θεωρούμε τον εαυτό μας αυτόνομο και δεν παρατηρούμε καν ότι το 1984 του Orwell είναι μαζί μας. "Ακόμα κι αν είμαστε στην εύπορη κοινωνία εντυπώσεων και ερεθισμάτων πλημμυρίζουν, δεν μπορούν να μας κάνουν να νιώσουμε ζωντανοί. Ο εαυτός δεν μπορεί να βρεθεί σε πράγματα που δεν μας αγγίζουν μέσα. Για να είσαι πραγματικά ζωντανός πρέπει να νιώσεις.
Είναι πολύ δύσκολο στην κοινωνία μας να βρούμε το δρόμο για τον εαυτό σας. Όλοι ενεργούν σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο, οι πραγματικές ανάγκες έχουν χαθεί. Ζούμε σε μια κοινωνία που καταστέλλει σκόπιμα την πραγματική εμπειρία και τον φόβο αυτής. Κρατάμε χωρίς επαφή με τα εσωτερικά μας συναισθήματα γιατί τους φοβόμαστε. Όποιος εντούτοις συνδέει την αγάπη με τη μοναδική ατομικότητα ενός ατόμου και θέλει επίσης να τον αγαπήσει, πληρώνει υψηλό τίμημα γι 'αυτό - γίνεται ξένος.
Παρ 'όλη τη συμμόρφωση, ορισμένοι άνθρωποι δεν μπορούσαν ποτέ να αποδεχτούν την κοινωνική ανισότητα, επειδή έρχεται σε αντίθεση με τη δύναμη της δικής τους αντίληψης. Και υπάρχουν άλλοι που είχαν μια τόσο βαθιά εμπειρία που έκανε τον κόσμο της εμφάνισής τους να καταρρεύσει. Η υψηλότερη κορυφή της διαίρεσης βρίσκεται στη σχιζοφρένεια.
Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι έρχονται σε ψυχοθεραπεία ή συμβουλευτική με την ελπίδα να απελευθερωθούν από τα συναισθήματά τους καθώς αυτά προκύπτουν. Εάν καταφέρουν να εξαλείψουν τις αναδυόμενες αμφιβολίες, σε ορισμένες περιπτώσεις μπορούν στην πραγματικότητα να γίνουν και πάλι προσαρμοσμένα μέλη της κοινωνίας. Αλλά υπάρχουν και εκείνοι που θέλουν να φτάσουν στο κάτω μέρος της αλήθειας. Δεδομένου ότι είναι πολύ πιο απαιτητικοί, δεν είναι ακριβώς οι αγαπημένοι ασθενείς ψυχιάτρων που εργάζονται με ψυχιατρικά φάρμακα ή συστηματική εκπαίδευση συμπεριφοράς. Είναι από τη φύση τους μαχητές οι οποίοι, βιώνοντας πρωτότυπα συναισθήματα, αντιμετωπίζουν επίσης τον αυξανόμενο φόβο. Οι ψυχοθεραπείες επομένως διαφέρουν ως προς το αν υποστηρίζουν την προσαρμογή ή την αναζήτηση της αλήθειας. Βοηθούν τους ανθρώπους να αποκτήσουν δύναμη για να ενσωματώσουν τις οδυνηρές εμπειρίες τους ή προάγουν περαιτέρω την καταστολή και την άρνηση και εξομοιώνουν την έλλειψη φόβου με την ψυχική υγεία;
Η πραγματική αλλαγή συμβαίνει μόνο όταν ένα άτομο παλεύει με τη φρίκη της ακούραστης επιδίωξής του για μη πραγματική ασφάλεια. Μόνο μέσω της επώδυνης διαδικασίας συνειδητοποίησης μπορεί η καρδιά του να ανοίξει και να επεκτείνει την ευαισθησία του. Δεδομένου ότι αυτό είναι απλώς εύκολο, πολλοί αποφεύγουν και συνεχίζουν να πιστεύουν ότι μπορούν να ζήσουν χωρίς σύγκρουση μέσω προσαρμογής και υπακοής. Μια εσωτερική εντολή της κοινωνίας μας είναι: Κάποιος δεν πρέπει να λυπάται για τον εαυτό του. Με αυτόν τον τρόπο, η εμπειρία της βίας και του πόνου επικυρώνεται από αρχές από νεαρή ηλικία. Ειδικά εκείνοι χωρίς αυθεντικό εαυτό, οι οποίοι μέσω της προσαρμοστικότητάς τους προκαλούν την εμφάνιση του ότι είναι ιδιαίτερα «υγιείς», συχνά δεν γνωρίζουν καν πόσο τρελοί είναι.
Ωστόσο, όσοι δεν θέλουν να σβήσουν τον εαυτό τους, δεν θέλουν να είναι μια αφηρημένη εικόνα, αλλά ένα ζωντανό άτομο, πρέπει να επανασυνδεθούν με τα δικά τους συναισθήματα. Επιβεβαιώνει επίσης τη συνεχή εσωτερική αλλαγή επειδή η ζωτικότητα δεν είναι στατική. Η σταθερότητά του προέρχεται από την ικανότητα να αντέχει ένταση και να ενώσει την καρδιά και το μυαλό. Εκείνοι που δεν έχουν τη δύναμη να υπομείνουν τα δεινά προσκολλώνται στον μύθο της ταλαιπωρίας και της συμπόνιας ως αδυναμία, όταν ισχύει το αντίθετο.
Πρέπει τελικά να σταματήσουμε να ψάχνουμε θεούς έξω από εμάς. Μόνο η συμπόνια και η αγάπη επιτρέπουν τη μετάβαση σε έναν αληθινό εαυτό. Δεν υπάρχει μέθοδος ή τεχνική που να οδηγεί σε αυτήν. Πρέπει να βρούμε τον εαυτό μας τον δρόμο. Όσοι τολμούν να βιώσουν τον εαυτό τους μαθαίνουν ότι τα φαντάσματα του φόβου χάνουν τη δύναμή τους. Ο μακρύς, δύσκολος και ατελείωτος δρόμος για την υπέρβαση του φόβου της ελευθερίας και της αυτονομίας οδηγεί στην ανθρώπινη καρδιά κάποιου.
***** Σημειώσεις (συγγραφέας βλέπε πηγή) *****
Νομίζω ότι το βιβλίο του Arno Gruen εκφράζει ριζικά την αλήθεια για την κοινωνία μας. Ζούμε σε έναν κόσμο στον οποίο ο διανοητικός χαρακτήρας χρησιμεύει για να αποκρούσει γνήσια συναισθήματα και τώρα έχει γίνει φυσιολογικό. Μεγαλώσαμε με αυτόν τον τρόπο και το συνεχίζουμε. Η αφόρητη φύση αυτής της αφύσικης ύπαρξης καθιστά την κατάθλιψη μια διαδεδομένη ασθένεια ή οδηγεί τους ανθρώπους μαζικά να φύγουν σε μια μυστική κοσμοθεωρία. Γινόμαστε υπερβολικά χειραγωγημένοι, πιστεύουμε ότι όσοι έχουν ψεύτικους εαυτούς περισσότερο από εκείνους με πραγματικούς εαυτούς, έχουν συνηθίσει να δέχονται έτοιμες λύσεις στα προβλήματά μας και έχουν σταματήσει να δίνουν προσοχή στα συναισθήματά μας. Αλλά επειδή αυτά δεν μπορούν ποτέ να διαγραφούν εντελώς, αναζητούμε τη σωτηρία μας σε πολλά υποκατάστατα.
Ο Άρνο Γκρουέν υποστηρίζει ένα αυτόνομο, αυθεντικό άτομο που αντλεί τη δύναμή του από τη ζωτικότητα του. Ωστόσο, όποιος κοιτάζει γύρω από την ψυχολογική και εσωτερική αγορά θα βρει μια πληθώρα τεχνικών χειραγώγησης, οι οποίες υπόσχονται να ζήσουν μια ανώδυνη ζωή με έναν απλό τρόπο. Μια κοινωνία που βασίζεται στη λειτουργία δεν μπορεί να επιβεβαιώσει τον δρόμο μέσα από τον πολύ πρώιμο πόνο της καταστολής των αυθεντικών συναισθημάτων μας, γιατί τελικά φέρνει απελευθέρωση. Οι δομές μας (εξουσία) δεν είναι προσαρμοσμένες σε αυτό.
Ωστόσο, είναι το μόνο αξιόλογο μονοπάτι - όχι μόνο για το άτομο, αλλά και για την αλλαγή της κοινωνίας στο σύνολό της. Νομίζω ότι πολλοί το γνωρίζουν ή το αισθάνονται αυτό, αλλά αποφεύγουν το δύσκολο μονοπάτι για να φτάσουν εκεί. Όσο συνεχίζεται στα μισά του δρόμου, αρκεί να έχουμε αρκετά εξωτερικά δεκανίκια που μας κάνουν να πιστεύουμε ότι είμαστε ανεξάρτητοι και αυθεντικοί, θα συνεχίσουμε ως συνήθως. Είμαστε παγιδευμένοι στο λάθος ότι η αποκοπή από τα πραγματικά μας συναισθήματα για μια ζωή είναι λιγότερο επώδυνη από την αναβίωση του πόνου μία φορά - μόνο για να απελευθερωθεί από αυτόν μετά.
Ωστόσο, πιστεύω ότι αυτό που εμποδίζει αυτό - και ίσως είναι θεμελιωδώς σημαντικό - είναι ότι δύσκολα μπορούμε να περπατήσουμε σε αυτό το μονοπάτι χωρίς κατανόηση και χωρίς ανθρώπους που είναι κοντά μας. Είναι μια αντίφαση ως προς το να μπορείτε να ανακαλύψετε τη δική σας ζεστασιά μεμονωμένα και μόνα. Αυτό περιλαμβάνει την ανθρώπινη σύνδεση.
Ήθελα επίσης να συνοψίσω το "Η πληγή των Αγαπημένων" του Peter Schellenbaum. Αλλά βασικά δεν γράφει τίποτα άλλο εκτός από τον Πράσινο. Αυτό που θέτει το Schellenbaum στο προσκήνιο, ωστόσο, είναι η ζωντανή σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων, η οποία αποτελεί προϋπόθεση για τη θεραπεία. Είναι θεραπευτής που ασχολείται με πραγματικές σχέσεις με τους πελάτες του και τους δίνει αυτή την ευκαιρία.
Το βιβλίο του Arno Gruen «Η προδοσία του εαυτού» είναι ένα πολύ σημαντικό βιβλίο για όλους όσους αισθάνονται ότι θέλουν πραγματικά να ζήσουν αυθεντικά. Αλλά ακόμα κι αν πρέπει να πάτε μόνος σας, χρειάζεστε μια σύνδεση με άλλους ανθρώπους, επειδή η εμπιστοσύνη και η διαφάνεια - και συμφωνώ με τον Peter Schellenbaum - είναι ένα σημαντικό βήμα προς την αλλαγή. Το δύσκολο μέρος είναι να βρεις έναν ομόλογό του που να ασχολείται με τον πραγματικό του εαυτό. Πηγή για το κείμενο και τις σημειώσεις:
***** Οι προσθήκες μου *****
Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για την «κατάσταση της υγείας» στην κοινωνία, προτείνω αυτές τις προηγούμενες δημοσιεύσεις:
Η απώλεια του ανθρώπου από τον ψυχαναλυτή Arno Gruen
Και η συμβολή:
Ενάντια στην υπακοή του Άρνο Γκρουέν
Και εδώ είναι δικό μου Επιστολή προς τον παρεκκλήσι της φυλακής, το οποίο δείχνει πώς προέκυψε ότι ακολουθήσαμε το δρόμο που έχουμε ως ανθρωπότητα μέχρι τώρα.
Περισσότερα για τη διαφορά ανάμεσα στο να είσαι άτομο και να είσαι πολίτης, επίσης στο Telegram
https://t.me/mensch_oder_buerger
ή @Mensch_oder_Buerger Μπορείς να γίνεις πολίτης, αλλά ως άτομο που γεννιέσαι, ανεξάρτητα από το πού βρίσκεται στη γη, το άτομο παραμένει στον πυρήνα πάντα ανθρώπινο (φυσικά) για έναν πολίτη, ωστόσο, γίνεται μυθοπλασία, δηλ. μια κατασκευή σκέψης, απλά λόγω πεποίθησης ή Ιδεολογία, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ. Παρακαλώ μοιραστείτε αυτήν την ανάρτηση, ώστε όλο και περισσότεροι άνθρωποι να μπορούν να μάθουν τι πραγματικά υποφέρει η κοινωνία / η ανθρωπότητα.
Ευχαριστώ για αυτό
Franz 
##########################
Αν θέλετε μπορείτε να μας αφήσετε έναν καφέ για την προσπάθεια και τον χρόνο που επενδύσατε,
Ευχαριστώ πολύ
Προληπτικά, οι συντάκτες αποστασιοποιούνται από κάθε άρθρο. Τα άρθρα δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τη γνώμη των συντακτών, αλλά χρησιμεύουν μόνο στην ελεύθερη γνώμη. Κανείς δεν είναι τέλειος και το λάθος είναι πιθανό. Επιπλέον: είναι μόνο πληροφορίες και δεν έχει απαραίτητα την προσοχή των συντακτών.
Ως συνεργάτης της Amazon, ο διαχειριστής ιστολογίου κερδίζει ειδικές πωλήσεις μέσω των συνδέσμων Amazon που περιλαμβάνονται στο ιστολόγιο. Σχεδόν όλα αυτά τα κέρδη μετατρέπονται σε ζωοτροφές.
Για να σχολιάσετε δημοσιεύσεις ή να τις αξιολογήσετε με αστέρια, πρέπει να το κάνετε εγγεγραμμένος και θυμάμαι είναι. Δεν έχετε εγγραφεί ακόμα;
δασική δύναμη
☘️ Σκοτώνει όλα τα είδη μικροβίων που προκαλούν ασθένειες μέσω της οξείδωσης
☘️ Αποβάλλει και αποστραγγίζει τα βαρέα μέταλλα και τις περιβαλλοντικές τοξίνες
☘️ Αυξάνει την απόδοση...
«Το διοξείδιο του χλωρίου είναι ο πιο αποτελεσματικός δολοφόνος βακτηρίων που γνωρίζει ο άνθρωπος».
Ακολουθήστε μας στο Telegram
