от психоаналитика Арно Груен
Бих искал да възпроизведа тук на няколко части съдържанието на книга, която считам за изключително важна. 87-годишният Арно Груен е не само психоаналитик, който се посвещава на опасенията на отделните хора, но неговите задълбочени анализи се отнасят до ефектите от вътрешното разделение в нашето общество, което се предава от поколение на поколение.
Подзаглавието на книгата е: Страхът от автономия при мъжете и жените. Автономията означава пълно съответствие на човека с неговите чувства и нужди - като синоним на автентичност.
Арно Груен пише следното във въведението си: „Тази книга е написана с надеждата да укрепи битието на онези, чийто възглед в един свят на съответствие и адаптация все още е отворен за други човешки светове. Бих искал да направя нещо, за да върна емоционалния свят - за разлика от мисленето и разбирането, което е отделено от чувството - да му върне законното място в нашия научен свят. "
Има два пътя към човешкото развитие - този на любовта и този на силата. Повечето култури са избрали властта и разпространяват идеология на господството. Това, което се разбира под автономност, не се отнася до истинското ни вътрешно същество, а до идея за това кои трябва да бъдем. Това е свързано повече със значението на себе си и нечието превъзходство - представа за себе си - отколкото със собствените нужди и чувства. Животът като постоянна борба за сила и превъзходство вместо утвърдително състояние, което включва чувства на радост и болка като израз на живото.
Новороденото, което поема първия си дъх, е "социализирано" от този момент нататък. Осъзнаването на неговите болногледачи, достъпът до собствените им чувства става определяща част от развитието на неговия Аз. Майката, която кара детето си да крещи, която може само да му обърне неадекватно внимание и грижи, предава собствените си ограничения. Детето научава, че нищо не може да направи, че нуждите му не отговарят и че го хвалят само там, където адаптират своите нужди към очакванията на другите. Това поставя основата за отчуждаване от чувствата и възприемане на процеса на обучение като външно обусловен.
Вътрешните процеси губят значението си и в резултат предизвикват страх. Забравяте да разпознаете собствените си нужди и мотивация. Безсилието, свързано с него, страхът и гневът от него, отново се отхвърлят. Колкото по-интензивно е преживяването, толкова по-бурно този човек с течение на времето ще се насочи срещу всичко в себе си и извън него, което пробужда истинската жизненост. Ако болногледачът реагира твърде малко емпатично на детето, той се чувства безпомощен, неуспешен или потиснат чувството да бъдеш в милостта и да го разделиш. Тогава всичко, което напомня за преживяното, се отблъсква и обезценява. За да се продължи раздялата, безпомощността се отхвърля - а не преживяванията, довели до нея. По този начин жертвите се асимилират със своите потисници и продължават вечния кръг на власт и господство. Автентичното изразяване на живота в себе си и в другите се отхвърля.
Оригиналните чувства обаче не са изчезнали, дори ако вече не се усещат директно и се разпознават в контекста. И не всички хора се адаптират еднакво добре. В обществата, които изискват послушание, съответствие и подчинение като цена на „любовта“, автономията често се появява прикрита. Груен дава пример с клиент, който е успял да усети желанията и мислите на другите с почти необичайна способност да възприема. Като отговори на техните нужди, той се предпази от отваряне. Винаги беше в роднински отношения с другите. Тъй като държеше живота си извън него, той вярваше, че е неприкосновен и „свободен“. Но тази „свобода“ произлиза само от въображението му.
Независимо от това, този пример също показва несъзнателна борба за автономия. Дори ако се състои само в „пазене“ на себе си в тайна, за да го защитим. Тези аспекти на стремежа към автономия обикновено остават скрити за нас, защото не се разпознават това, което са: защитни механизми, за да се избегне необходимостта да се разкрива най-съкровеното същество, да се скрият свързаните страхове.
Фройд вече разглежда инстинктите като основно злонамерени, които човек може да овладее само чрез социализация и компенсация. Патологичното се възприема като неуспех да се адаптира към социалната реалност - но без никога да поставя под въпрос тази реалност. Фактът обаче, че в някои случаи патологичният остава единственият начин да се противопоставим на адаптацията, не е разгледан; стига да толерираме степента, в която социалните норми са приети и са измерили психичното здраве, не ги виждаме Нездравословност. Избирайки роли, които поддържат тази система, ние популяризираме псевдо-реалността. Колкото по-успешни сме с него, толкова повече социално признание получаваме за него, толкова по-откъснати от чувствата си. В крайна сметка се идентифицирахме със самите правила.
Това се отразява и на физическото. Процесът на социализация води и до отделяне на телесните усещания. Широкото разделение и репресии ни пречат да се изградим от собствения си опит. Пробив в оригиналните чувства мобилизира защитата ни и предизвиква страх. Толкова дълго бяхме зависими от признание и похвала, че постоянно трябва да търсим допълнително потвърждение. С тези, които нито знаят, нито потвърждават реалните ни нужди.
Истинската свобода е присъщо свързана с отхвърлянето. Всеки, който е бил направен враг на собствената си жизненост и жажда за живот в ранното си детство, не се страхува от нищо повече от автентично себеизразяване. Но отговорността за себе си означава задачата да се реализираш. Това, което научихме обаче, е, че безпомощността е ужасна и ние сме защитени от нея само с превъзходство, признание и сила. Фалшивата свобода не означава връзка със собствените нужди, а изкупление от тях.
Хората, които са емоционално увредени по този начин, не се чувстват свързани с други хора или в истинска компания. Те просто жадуват за одобрение и грешат пристрастяването и възхищението от любовта. Реалните нужди се превръщат в тежест, която нарушава адаптацията - изключването на чувствата се приравнява на свободата.
Зад това обаче стои несъзнаваното желание да се избяга от собственото страдание. Наистина слабите не са тези, които страдат, а тези, които се страхуват от това. Сила се търси в идентифициране с авторитети, борбата за самореализация се отказва. Фалшивата самооценка се основава на потвърждението на нашата важност. Дори когато помагаме на другите, този импулс често не идва от съпричастност с тяхното страдание и смелостта да се изправим срещу него, а по-скоро се опитваме да спечелим нещо за собственото си самоуважение. Смисълът да осъзнаем е да осъзнаем себе си. Ако постоянно се съмняваме в чувствата си и се срамуваме от своята човечност, ние преграждаме пътя си към себе си.
Прославяйки мисленето отделно от чувството, изграденото е по-важно от реалността. Абстракцията вместо непосредственото възприятие прикрива отделянето от нашите чувства. Самата наука е създала климата за нея. Той улавя живота чрез абстрактни понятия и реалността чрез методи. Това дава разделението между мислене и чувство на неговото културно одобрение. Методологии, които не включват човешкия опит, деградират хората до роботи за вход-изход.
Ние обаче сме вродени да бъдем съпричастни и състрадателни. Ако сме докоснати от безпомощността на друг човек, жертвата отразява нашите собствени отхвърлени части и се дистанцираме от нея. Страдащите са маргинализирани и трябва да преодолеят своите страдания възможно най-бързо, за да бъдат отново приемливи. Съответствието на групата ни защитава най-добре от съмнение в себе си, „един“ заменя „Аз“ и служи като легитимация за собствената репресия. Източникът на нашата разрушителност се крие в нашата култура, която предава намалено човешко същество като нормално. В резултат на сливането с колектива, независимото мислене и човешката етика изчезват - „убийство на предположенията за себе си“.
Тези, които се съпротивляват, рискуват да бъдат изгонени или етикетирани като болни. Измислицата не подлежи на съмнение, „най-здравият“ е този, който се адаптира най-добре. Често срещу него се борят именно външни лица и художници. Онези, които постоянно мечтаят за успех и могъщи дела, искат да избягат от чувството си за безпомощност, страх и отчаяние. За него безпомощността не е нищо повече от слабост. Това, че не ни убива, ако го оставим, никога не се вижда - че силата и истинската идентичност могат да растат от това, изглежда немислимо.
Мнозина, които никога не се занимават с причините за своите нагласи, в крайна сметка развиват магически образ и мироглед. Защото фантазираните чувства на всемогъщество крият истинското вътрешно състояние. Способността да се изправяме с всичко спокойно, позволява на войните, фантазиите за унищожение и властта да станат нормална реалност в пълна изолация от собствените чувства. „Виждаме, че идеологическите абстракции могат да доведат до прикриване на жаждата за убийство на убиеца. ... Когато човек най-накрая се превърне в робот, използвайки абстрактни понятия за себе си, опасността е много голяма, че той ще се ядоса. "
Деструктивността възниква не само от потискането на чувствата, но и от конкретизирането на определени социални ценности и житейски ориентации. Висока цел е успешно овладяване на когнитивните задачи. Мисленето, необременено от каквито и да било чувства, означава духовно израстване в отглеждането на дете, ориентирано към изпълнението. Родителите тласкат децата си в посоката, която искат чрез награда, за да задоволят собствените си амбиции. Тези деца, манипулирани без наказание, не са в състояние да изразят гнева си. Те не разбират недоволството си, всичко изглежда върви по най-добрия начин. Намаленото се продава под прикритието на производителност. Особено хората с интелектуален стрес често не могат да изразят чувствата си. Екстремният фокус върху мисленето блокира достъпа до техните чувства. Остава самоличност, "която може да бъде сглобена само като сглобка на поточна линия."
Мъжете в нашето общество са засегнати дори повече от жените. Мъжкият образ, пристрастяването му към властта и утвърждаването предотвратяват любовта и предизвикват страха от чувствително докосване. Затова мъжете предпочитат приятната жена с фалшива топлина. Зад разчитането им на възхищение се крие страхът от провал. Но точно защото се правят герои, те ще бъдат изоставени, когато се появи истинският човек. Идеалът за неуязвимост и постоянна сила създава изкривени образи на „правилния човек“. Заедно с карикатурните образи на „истинските жени“, те водят далеч от реалния опит. Ако мъжкият образ забранява нежни чувства, копнежът по тях трябва да бъде отхвърлен. Тези, които най-добре въплъщават тези идеи за мъжественост, стават героични герои. Дори манията за мъжественост да произвежда безмилостна конкуренция и да доведе до социално санкционирана жестокост към хората и природата.
Въпреки че, от една страна, жените са изключително важни за мъжкото самоутвърждаване, от друга страна те се считат за непълноценни. Нуждата от изпълнение на мъжете, заедно с неговата алчност за похвали и аплодисменти, прави успеха и победата мярка за човешката стойност. Но това води до дилемата за липса на връзка, защото истинската интимност изисква равенство. Мъжката измислица за превъзходство е житейска лъжа, която прави насилие над всички. Създава презрение и се страхува от провал. Има „любов“ към представянето, но не и към себе си, каквито са. От ранна възраст ни направиха невъзможно да повярваме, че можем да бъдем обичани заради себе си. Следователно възрастният продължава да играе своята роля и да се възхищава на тези, които са още по-добри в това. Фалшивата любов е единствената, която сме опознали и в крайна сметка гневът ни е насочен към онези, които възприемат нереалността на нашата игра.
Предимството на жените е техният потенциал да могат да носят живот в себе си и по този начин да участват в създаването и развитието на живо същество с всичките му болки, страдания и радости. Безпомощността тук не се отъждествява с безсилие или провал, а по-скоро предизвиква топли, съпричастни чувства. Ако обаче самата жена е привързана към мъжката идеология, децата й служат като заместител на самореализацията и тя ги използва за свои цели. "Най-дълбокото нараняване на майка в нашето общество е не само нейното потисничество, но и нейното приспособяване към мъжкия мит за неговото превъзходство и приемане на собствената си безполезност."
Мъжете предпочитат мисленето и обезценяват чувствата. Съсредоточени върху логиката и реда обаче, те се обръщат срещу собствената си жизненост. Но животът не следва дадена логика или ред. Това е основна разлика между мъжете и жените. Жените са по-близо до реалността и по-малко отдалечени от чувствата си. В резултат на това те често са принудени да живеят на две нива: това на техните вътрешни чувства и това, което като „официална“ реалност отъждествява чувствата с ирационалността. Това отново изразява презрението към всичко, което противоречи на идеите за сила и мощ. „Аз, който бяга от безпомощност, може да преживее само части от вътрешните си случки в много ограничена степен.“ Само възхищението обещава илюзията за копнежа за сила. Мъжете искат да бъдат обичани заради героизъм, дори ако зад него стои страхът от слабост. Цената, която плащат за нея, никога не е преживяна близост.
Лесно се пренебрегва, че този, който се възхищава, също има власт над обекта на своето поклонение. Когато възхищението е оттеглено - историята е пълна с такива промени - той го хвърля от пиедестала си и излага грандиозността като измама. Независимо от това, идеализирането има предимство и за двете страни: държи се далеч една от друга. Не търсим истински срещи, а взаимно укрепване. Било то чрез възхищение от една страна или чрез поклонника, споделящ силата на своя идол, от друга. За тези, които зависят от това, стремежът към притежание се превръща в основата на човешките взаимоотношения.
Друг аспект на търсенето на сила е подчинението на могъщия. Това почти предизвиква „свято чувство“ като овце, които тичат след водачи, които ни обещават спасение. Ние умираме за висши цели, когато загубим връзка със себе си. Идентичността се търси в подчинение, адаптирането към идеология на силата създава героизъм. А тези, които се противопоставят на властта, са жестоко преследвани. Като пример Груен посочва братята и сестрите на Шол, които са се съпротивлявали на нацистите и са били екзекутирани заради това. Впечатляващ пример за факта, че страхът не помага на някои хора да намерят собствените си сили. Онези, които обаче не излязат извън детската си зависимост, ще останат вярващи в авторитета, послушни и зависими през целия си живот. Той се надява, че принципът на властта, причинил страданието му, също може да го освободи.
Само тези, които се изправят пред страха си, могат да осъзнаят себе си. Истинската сила нараства от смелата конфронтация със собствената слабост.
„Някои вече не могат да се разхождат, без транзисторното им радио да е настроено на програма. ... Важно е да се подчертае, че тъй като ние присвояваме този стимулен свят и ценности, ние се смятаме за автономни и дори не забелязваме, че 1984 г. на Оруел е с нас. “Дори и да сме в богатото общество на впечатленията и стимулите са наводнени, те не могат да ни накарат да се чувстваме живи. Азът не може да бъде намерен в неща, които не ни докосват вътре. За да си наистина жив, трябва да се чувстваш.
В нашето общество е много трудно да намериш пътя към себе си. Всички действат по една и съща схема, реалните нужди са загубени. Живеем в общество, което умишлено потиска реалния опит и страха от него. Пазим от контакт с вътрешните си чувства, защото се страхуваме от тях. Който свързва любовта с уникалната индивидуалност на човек и иска да бъде обичан и той, плаща висока цена за това - той става аутсайдер.
Въпреки всякакво съответствие, някои хора никога не биха могли да приемат социалната нереалност, защото тя твърде много противоречи на силата на собственото им възприятие. А има и други, които са имали толкова дълбоко преживяване, че е накарало техния свят на външен вид да се срине. Най-високият връх на разделяне се среща при шизофрения.
За съжаление много хора идват на психотерапия или консултиране с надеждата да бъдат освободени от чувствата си, когато възникнат. Ако успеят да премахнат възникващите съмнения, в някои случаи те всъщност могат да станат отново адаптирани членове на обществото. Но има и такива, които искат да стигнат до дъното на истината. Тъй като са далеч по-предизвикателни, те не са точно любимите пациенти на психиатрите, които работят с психиатрични лекарства или систематично поведенческо обучение. Те са борци по природа, които, изпитвайки оригинални чувства, също се сблъскват с нарастващия страх. Поради това психотерапиите се различават по това дали подкрепят адаптацията или търсенето на истината. Помагат ли на хората да придобият сила да интегрират своите болезнени преживявания или допълнително насърчават репресиите и отричането и приравняват липсата на страх с психичното здраве?
Истинската промяна настъпва само когато човек се бори с ужасите на неуморния си стремеж към нереална сигурност. Само чрез болезнения процес на осъзнаване сърцето му може да отвори и разшири чувствителността му. Тъй като това е всичко, но не и лесно, мнозина избягват и продължават да вярват, че могат да живеят без конфликт чрез адаптация и подчинение. Вътрешната заповед на нашето общество е: Човек не трябва да се самосъжалява. Преживяването на насилие и болка се санкционира от ранна възраст от властите. Особено онези без автентичен Аз, които чрез своята приспособимост предизвикват вид на особено „здрави“, често дори не знаят колко са луди.
Обаче тези, които не искат да потушат себе си, не искат да бъдат абстрактно изображение, а жив човек, трябва да се свържат отново със собствените си чувства. Той също така потвърждава постоянна вътрешна промяна, защото жизнеността не е статична. Неговата стабилност идва от способността да понася напрежение и да обединява сърцето и ума. Тези, които нямат сили да издържат на страданието, се придържат към мита за страданието и състраданието като слабост, когато е вярно обратното.
Най-накрая трябва да спрем да търсим богове извън себе си. Само състраданието и любовта дават възможност за преход към истински Аз. Няма метод или техника, които да водят до него. Трябва да намерим пътя към себе си сами. Тези, които се осмелят да изпитат себе си, ще научат, че призраците на страха губят силата си. Дългият, труден и безкраен път за преодоляване на страха от свобода и автономия води до собственото човешко сърце.
***** Бележки (автор виж източника) *****
Мисля, че книгата на Арно Груен радикално изразява истината за нашето общество. Живеем в свят, в който интелектуализацията служи за прогонване на истинските чувства и междувременно е станала нормална. Така сме отгледани и продължаваме да продължаваме. Непоносимият характер на това неестествено съществуване превръща депресията в широко разпространена болест или кара хората масово да бягат към мистичен мироглед. Ставаме прекалено манипулируеми, ние вярваме, че тези с фалшиво „аз“ са повече от тези с истинско „аз“, свикнали са да приемат готови решения на нашите проблеми и са спрели да обръщат внимание на собствените си чувства. Но тъй като те никога не могат да бъдат напълно изтрити, ние търсим нашето спасение в много заместители.
Арно Груен се застъпва за автономна, автентична личност, която черпи силата си от собствената си жизненост. Въпреки това, всеки, който огледа психо-езотеричния пазар, ще открие множество техники за манипулация, всички от които обещават да живеят безболезнен живот по прост начин. Общество, което разчита на функционирането, не може да приеме пътя през много ранната болка от потискането на нашите автентични чувства, защото в крайна сметка носи освобождение. Нашите (силови) структури не са съобразени с това.
И все пак това е единственият полезен път - не само за отделния човек, но и за променящото се общество като цяло. Мисля, че мнозина знаят или усещат това, но се отклоняват от трудния път да стигнат дотам. Докато продължава по средата, докато имаме на разположение достатъчно външни патерици, които ни карат да вярваме, че сме независими и автентични, ще продължим както обикновено. По този начин сме хванати от грешката, че цял живот да бъдем откъснати от истинските си чувства е по-малко болезнено, отколкото да преживяваме болката веднъж - само за да се освободим от нея след това.
Вярвам обаче, че това, което пречи на това - и вероятно е от съществено значение - е, че трудно можем да вървим по този път без разбиране и без хора, които са ни близки. Противоречие е по отношение на възможността да откриете собствената си топлина изолирано и сами. Това включва човешка връзка.
Също така исках да обобщя „Раната на нелюбимия“ на Петер Шеленбаум. Но по същество той не пише нищо друго освен Green. Това, което Schellenbaum поставя на преден план обаче, е живата връзка между хората, което е предпоставка за изцеление. Той е терапевт, който се впуска в реални взаимоотношения със своите клиенти и им дава този шанс.
Книгата на Арно Груен „Предателството на себе си“ е много важна книга за всеки, който се чувства вътре, че наистина иска да живее автентично. Но дори и да се наложи да отидете сами, имате нужда от връзка с други хора, защото доверието и откритостта - и аз съм съгласен с Петер Шеленбаум - са важна стъпка към промяната. Трудната част е да се намери партньор, който да се свърже с него с истинското си аз. Източник на текста и бележките:
***** Моите допълнения *****
Ако искате да научите повече за „здравето“ на обществото, препоръчвам следните предишни публикации:
Загубата на човечност от психоаналитика Арно Груен
И приносът:
Срещу подчинението на Арно Груен
И тук е моят Писмо до затворническия свещеник, което показва как стана така, че ние последвахме пътя, който ние като човечество сме поели досега.
Повече за разликата между това да си човек и гражданин, също в Telegram
https://t.me/mensch_oder_buerger
или @Mensch_oder_Buerger Можете да станете гражданин, но като човек, който сте роден, без значение къде на земята, човекът остава в основата винаги човек (разбира се) за гражданин, но той се дължи на измислица, т.е. мисловна конструкция, просто поради вяра или Идеология, ТОВА Е ЕЛЕМЕНТНО ВАЖНО ДА РАЗБЕРЕТЕ. Моля, споделете тази публикация, за да могат все повече хора да разберат от какво всъщност страда обществото / човечеството като цяло.
Благодаря ти за това
Франц 
##########################
Ако искате, можете да ни оставите кафе за усилията и вложеното време,
Благодаря ти много
Като предпазна мярка редакторите се дистанцират от всяка статия. Статиите не отразяват непременно мнението на редакторите, а служат само за свободно мнение. Никой не е съвършен и е възможна грешка. В допълнение: това е само информация и не е задължително да привлече вниманието на редакцията.
Като партньор на Amazon, блог операторът печели квалифицирани продажби чрез връзките на Amazon, включени в блога. Почти всички тези приходи се преобразуват в храна за животни.
За да коментирате публикации или да ги оцените със звезди, трябва регистриран и angemeldet бъда. Все още не сте регистрирани?
горска сила
☘️ Убива всички видове болестотворни микроби чрез окисляване
☘️ Елиминира и дренира тежките метали и токсините от околната среда
☘️ Повишава ефективността...
"Хлорният диоксид е най-ефективният убиец на бактерии, познат на човека."
Последвайте ни в Telegram
